٢٨١٧ / ١٢. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « مَنِ اسْتَفْتَحَ نَهَارَهُ بِإِذَاعَةِ سِرِّنَا ، سَلَّطَ اللهُ عَلَيْهِ حَرَّ الْحَدِيدِ وَضِيقَ الْمَحَابِسِ (١) ». (٢)
١٦١ ـ بَابُ مَنْ أَطَاعَ الْمَخْلُوقَ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ
٢٨١٨ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : مَنْ طَلَبَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللهِ ، جَعَلَ اللهُ (٣) حَامِدَهُ (٤) مِنَ النَّاسِ ذَامّاً ». (٥)
٢٨١٩ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ سَيْفِ (٦) بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :
__________________
حمّاد ، عن أبي جعفر الكوفي ، عن رجل ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٤٧ ، ح ٣٣٣٧ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٥٢ ، ح ٢١٤٩٣ ، من قوله : « المذيع لما أراد » ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٨٨ ، ح ٤٣.
(١) في « ب » : « المجالس ».
(٢) تحف العقول ، ص ٣١٣ ، ضمن وصيّته عليهالسلام لأبي جعفر محمّد بن النعمان الأحول الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٤٦ ، ح ٣٣٣٦ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٤٧ ، ح ٢١٤٧٧ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٨٩ ، ح ٤٤.
(٣) في « ج » ومرآة العقول : ـ / « الله ».
(٤) في « ز ، ص » : « محامده ».
(٥) الكافي ، كتاب الجهاد ، باب من أسخط الخالق في مرضاة المخلوق ، ح ٨٣٤٥ ، مع اختلاف يسير. وفي الخصال ، ص ٣ ، باب الواحد ، ح ٦ ، بسنده عن عبدالله بن المغيرة ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه ، عن عليّ عليهمالسلام ، عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٩٣ ، ح ٣٤٥٢ ؛ البحار ، ج ٧٣ ، ص ٣٩١ ، ح ١.
(٦) في البحار : « يوسف ». وهو سهو واضح ؛ فقد روى إسماعيل بن مهران ، عن سيف بن عميرة في أسنادٍ عديدة. ولم يثبت في رواتنا راوٍ باسم يوسف بن عميرة. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٣ ، ص ٤٨٠ ـ ٤٨١.