فَلْيَفِ إِذَا وَعَدَ ». (١)
١٥٥ ـ بَابُ مَنْ حَجَبَ أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ
٢٧٨٨ / ١. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ جَمِيعاً ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « أَيُّمَا مُؤْمِنٍ كَانَ (٢) بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُؤْمِنٍ حِجَابٌ (٣) ، ضَرَبَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ سَبْعِينَ أَلْفَ سُورٍ (٤) ، مَا بَيْنَ (٥) السُّورِ إِلَى السُّورِ مَسِيرَةُ (٦) أَلْفِ عَامٍ ». (٧)
٢٧٨٩ / ٢. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ ابْنِ جُمْهُورٍ (٨) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :
كُنْتُ عِنْدَ الرِّضَا صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ ، فَقَالَ لِي : « يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّهُ كَانَ فِي زَمَنِ (٩) بَنِي إِسْرَائِيلَ أَرْبَعَةُ نَفَرٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَأَتى وَاحِدٌ مِنْهُمُ الثَّلَاثَةَ وَهُمْ مُجْتَمِعُونَ فِي مَنْزِلِ
__________________
(١) تحف العقول ، ص ٤٥ ، عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٢٥ ، ح ٣٢٨٩ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٦٥ ، ح ١٥٩٦٥.
(٢) في المحاسن : « من كان » بدل « أيّما مؤمن كان ».
(٣) في مرآة العقول : « حجاب ، أي مانع من الدخول عليه إمّا بإغلاق الباب دونه ، أو إقامة بوّاب على بابه يمنعه من الدخول عليه ».
(٤) في المحاسن : + / « مسيرة ».
(٥) في الوسائل : « من » بدل « ما بين ».
(٦) في المحاسن : + / « سبعين ».
(٧) المحاسن ، ص ١٠١ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ٧٤. وفي ثواب الأعمال ، ص ٢٨٥ ، ح ١ ، بسنده عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن محمّد بن عليّ الكوفي ، عن محمّد بن سنان الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٩١ ، ح ٣٤٤٨ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٣٠ ، ح ١٦١٦٣ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ١٩٠ ، ح ٣.
(٨) هكذا في النسخ والطبعة القديمة. وفي المطبوع : « عن محمّد بن جمهور ».
(٩) في « ص » : « زمان ».