"اللهُمَّ إِنْ كَانَ فُلَانٌ جَحَدَ حَقّاً وَأَقَرَّ بِبَاطِلٍ ، فَأَصِبْهُ بِحُسْبَانٍ مِنَ السَّمَاءِ أَوْ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِكَ" ، وَتُلَاعِنُهُ سَبْعِينَ مَرَّةً ». (١)
٣٢٥٩ / ٥. مُحَمَّدُ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، قَالَ :
إِذَا جَحَدَ الرَّجُلُ الْحَقَّ ، فَإِنْ أَرَادَ أَنْ تُلَاعِنَهُ (٣) ، قُلِ (٤) : « اللهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ ، وَرَبَّ (٥) الْأَرَضِينَ السَّبْعِ (٦) ، وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (٧) ، إِنْ كَانَ فُلَانٌ جَحَدَ الْحَقَّ (٨) وَكَفَرَ بِهِ ، فَأَنْزِلْ عَلَيْهِ حُسْبَاناً مِنَ السَّمَاءِ أَوْ عَذَاباً أَلِيماً ». (٩)
٣٥ ـ بَابُ مَا يُمَجِّدُ بِهِ الرَّبُّ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ نَفْسَهُ
٣٢٦٠ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :
__________________
(١) عدّة الداعي ، ص ٢١٥ ، الباب ٤ ، ذيل الحديث ، مرسلاً عن ابن عبّاس ، من دون الإسناد إلى أبي عبدالله عليهالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٤٢ ، ح ٨٧٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٣٥ ، ح ٨٩٣٣.
(٢) هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف » والوسائل. وفي « جر » : « أحمد بن محمّد بن عبد الجبار » بدل « محمّدبن أحمد عن محمّد بن عبدالحميد » ، وهو سهو واضح ؛ فإنّه عنوان غريب غير مذكور في موضع. وفي المطبوع : « أحمد بن محمّد ». وكثرة روايات محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد تفضي بوقوع التحريف في المطبوع ، دون العكس.
هذا ، وقد روى محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عبدالحميد ، عن أبي جميلة ، في الكافي ، ح ٥٣١٢ و ٨٩٥٦ و ٩٦٧٥.
(٣) في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بس ، بف » والوسائل : « يلاعنه ». وهو خلاف السياق.
(٤) كذا في النسخ. والصحيح : « فقل ».
(٥) في « د ، ص ، بر ، بس ، بف » والوسائل : ـ / « ربّ ».
(٦) في « ز » : ـ / « وربّ الأرضين السبع ».
(٧) في « ب » : ـ / « العظيم ».
(٨) في « ب » : « حقّاً ».
(٩) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٤٣ ، ح ٨٧٢٤ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٣٥ ، ح ٨٩٣٥.