[ تتمّة كتاب الإيمان والكفر ]
١٣١ ـ بَابُ الْبَذَاءِ (١)
٢٦١٨ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : (٢) « مِنْ عَلَامَاتِ (٣) شِرْكِ (٤) الشَّيْطَانِ ـ الَّذِي لَايُشَكُّ (٥) فِيهِ ـ أَنْ يَكُونَ فَحَّاشاً (٦) لَايُبَالِي مَا (٧) قَالَ ، وَلَامَا قِيلَ (٨) فِيهِ ». (٩)
٢٦١٩ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ لَايُبَالِي مَا قَالَ (١٠) ، وَلَامَا قِيلَ لَهُ (١١) ،
__________________
(١) « البذاء » : الفحش في القول. وفلان بذيّ اللسان. النهاية ، ج ١ ص ١١١ ( بذا ).
(٢) هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + / « [ إنّ ] ».
(٣) في « بر » والوافي : « علامة ».
(٤) شَرِكته في الأمر أشرَكُه شَرِكاً وشَرِكَةً : إذا صِرتَ له شريكاً ، ثمّ خفّف المصدر بكسر الأوّل وسكون الثاني ـ واستعمال المخفّف أغلب ـ فيقال : شِرك وشِرْكة. المصباح المنير ، ص ٣١١ ( شرك ).
(٥) في « د ، ه » والوافي ومرآة العقول : « لاشكّ ».
(٦) فَحُش الشيءُ فُحْشاً : مثل قَبُح قُبحاً وزناً ومعنىً. وأفْحش عليه في المنطق ، أي قال الفُحش ، فهو فَحّاش. المصباح المنير ، ص ٤٦٣ ؛ الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠١٤ ( فحش ).
(٧) في « ج ، ز » : « بما ».
(٨) في « ج ، ز » : « ولا بما قيل ». وفي « ه » : « وما قيل ».
(٩) الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٥٤ ، ح ٣٣٥٢ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٣١ ، ح ٢٠٨٩٢.
(١٠) في « ز » : + / « له ».
(١١) في « ه ، بر ، بف » والوافي : « فيه ».