بِعِزَّةِ اللهِ ، وَجَبَرُوتِ اللهِ ، وَقُدْرَةِ (١) اللهِ ، وَمَلَكُوتِ اللهِ ، هذَا الْكِتَابُ أَجْعَلُهُ بِاللهِ (٢) شِفَاءً لِفُلَانِ (٣) بْنِ فُلَانٍ ابْنِ (٤) عَبْدِكَ (٥) ، وَابْنِ أَمَتِكَ عَبْدَيِ اللهِ ، صَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّدٍ (٦) وَآلِهِ ». (٧)
٣٤٣١ / ١١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى الْكَاهِلِيِّ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « إِذَا لَقِيتَ السَّبُعَ ، فَاقْرَأْ فِي وَجْهِهِ آيَةَ الْكُرْسِيِّ ، وَقُلْ لَهُ : "عَزَمْتُ عَلَيْكَ بِعَزِيمَةِ اللهِ (٨) ، وَعَزِيمَةِ مُحَمَّدٍ (٩) صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وَعَزِيمَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عليهماالسلام ، وَعَزِيمَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليهالسلام وَالْأَئِمَّةِ الطَّاهِرِينَ عليهمالسلام مِنْ بَعْدِهِ" ؛ فَإِنَّهُ يَنْصَرِفُ (١٠) عَنْكَ إِنْ شَاءَ اللهُ ».
قَالَ : فَخَرَجْتُ فَإِذَا السَّبُعُ قَدِ اعْتَرَضَ ، فَعَزَمْتُ عَلَيْهِ ، وَقُلْتُ لَهُ (١١) : إِلاَّ (١٢) تَنَحَّيْتَ عَنْ طَرِيقِنَا وَلَمْ تُؤْذِنَا ، قَالَ : فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ قَدْ (١٣) طَأْطَأَ رَأْسَهُ (١٤) وَأَدْخَلَ ذَنَبَهُ بَيْنَ رِجْلَيْهِ ،
__________________
(١) في « ز » : « وبقدرة ».
(٢) هكذا في « ص ، د ، ز ، بر ، بف ، جس » وحاشية « ج ، بع ». وفي الوافي : « أجعله من الله ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « هذا الكتاب من الله ».
(٣) في « د » والوافي : + / « عبدك و ».
(٤) في « ص ، بر » : ـ / « ابن ».
(٥) في « ص » : + / « وابن عبدك ».
(٦) في « ب ، د ، ص ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ج » والوافي : « على رسول الله ». وفي « ج ، ز » : « على رسوله ».
(٧) عدّة الداعي ، ص ٢٨٠ ، الباب ٥ ، وفيه : « محمّد بن يعقوب رفعه قال : كتب محمّد بن هارون إلى أبي جعفر عليهالسلام يسأله عوذة ... » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٥١ ، ح ٨٩٠٢.
(٨) في مرآة العقول : « بعزيمة الله ، لعلّ المراد بالعزيمة ما يقسم به ، أي أقسمت عليك بالله ، أو بأسمائه ، أو بعهودالله ، أو حقوقه اللازمة عليك. وكذا الباقي ».
(٩) في « ج ، ز » : + / « رسول الله ».
(١٠) في « ص » : « يصرف ».
(١١) في « ب ، ص ، بف » والوافي : ـ / « له ».
(١٢) في « بر » : « ألا ».
(١٣) في « ج » : « وقد ».
(١٤) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « [ ب ] رأسه ».