رَسُولُ اللهِ (١) ، اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ (٢) ، لَاإِلهَ إِلاَّ اللهُ ، وَلَارَبَّ لِي إِلاَّ اللهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، لَاشَرِيكَ لَهُ ، سُبْحَانَ اللهِ ، مَا شَاءَ اللهُ كَانَ ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ ؛ اللهُمَّ (٣) ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ، رَبَّ (٤) مُوسى وَعِيسى وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفّى ، إِلهَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ ، لَاإِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، سُبْحَانَكَ مَعَ مَا عَدَّدْتَ (٥) مِنْ آيَاتِكَ (٦) وَبِعَظَمَتِكَ ، وَبِمَا سَأَلَكَ بِهِ النَّبِيُّونَ ، وَبِأَنَّكَ رَبُّ النَّاسِ ، كُنْتَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَأَنْتَ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ ، أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي تُمْسِكُ (٧) بِهِ السَّمَاوَاتِ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِكَ ، وَبِكَلِمَاتِكَ التَّامَّاتِ (٨) الَّتِي تُحْيِي (٩) بِهَا (١٠) الْمَوْتى (١١) ، أَنْ تُجِيرَ عَبْدَكَ فُلَاناً ، مِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ ، وَمَا يَعْرُجُ إِلَيْهَا (١٢) ، وَمَا يَخْرُجُ مِنَ الْأَرْضِ ، وَمَا يَلِجُ فِيهَا ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ».
وَكَتَبَ إِلَيْهِ (١٣) أَيْضاً بِخَطِّهِ : « بِسْمِ اللهِ ، وَبِاللهِ ، وَإِلَى اللهِ ، وَكَمَا شَاءَ اللهُ ، وَأُعِيذُهُ (١٤)
__________________
(١) في « ج » : ـ / « الله ».
(٢) في « ب ، د ، ص ، ز ، بر ، بس ، بف » : ـ / « الله أكبر ». وفي الوافي : ـ / « الله أكبر ، الله أكبر ».
(٣) في « د ، ز ، بر ، بف » وحاشية « ج » والوافي : + / « يا ».
(٤) في شرح المازندراني : « يا ربّ ».
(٥) في شرح المازندراني : « الظرف حال عن كاف الخطاب ، وعددت ، بفتح التاء على الظاهر ، أو بضمّها علىاحتمال ». وفي مرآة العقول : « مع ما عددت ، لعلّه معطوف على موسى ، أو على مقدّر ، أي أسألك بهم ما عددت ، كما يومي إليه ما بعده. وقيل : ظرف للتسبيح ، أي اسبّحك وانزّهك عن التركيب في ذاتك مع ما عددت من أسمائك وصفاتك ؛ فإنّها ممّا يوهم التركيب ». ويجوز في « عددت » البناء على المجرّد والتفعيل.
(٦) في « ص » : « أوليائك ».
(٧) في شرح المازندراني : « تمسك ، بالبناء للفاعل أو المفعول ».
(٨) في « بر ، بف » : ـ / « التامّات ».
(٩) في « ز » : « يحيي ».
(١٠) هكذا في « ج ، د ، ز ، بف » والوافي. وهو مقتضى القواعد. وفي « ص ، بر » والمطبوع : « به ».
(١١) في « ب ، بس » : ـ / « الّتي تحيي بها الموتى ».
(١٢) في « بف » وحاشية « د » والوافي : « فيها ».
(١٣) في « ب » : ـ / « إليه ».
(١٤) في « ب » : « اعيذه » بدون الواو.