وَانْصَرَفَ. (١)
٣٤٣٢ / ١٢. عَنْهُ (٢) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ (٣) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « مَنْ قَالَ فِي دُبُرِ (٤) الْفَرِيضَةِ : "أَسْتَوْدِعُ اللهَ الْعَظِيمَ الْجَلِيلَ نَفْسِي وَأَهْلِي وَوُلْدِي وَمَنْ يَعْنِينِي أَمْرُهُ (٥) ، وَأَسْتَوْدِعُ اللهَ الْمَرْهُوبَ الْمَخُوفَ ، الْمُتَضَعْضِعَ (٦) لِعَظَمَتِهِ كُلُّ شَيْءٍ (٧) نَفْسِي وَأَهْلِي وَمَالِي وَوُلْدِي وَمَنْ يَعْنِينِي أَمْرُهُ" (٨) ؛ حُفَّ بِجَنَاحٍ مِنْ أَجْنِحَةِ جَبْرَئِيلَ عليهالسلام ، وَحُفِظَ (٩) فِي نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ وَمَالِهِ ». (١٠).
٣٤٣٣ / ١٣. عَنْهُ (١١) رَفَعَهُ ، قَالَ :
« مَنْ بَاتَ فِي دَارٍ أَوْ (١٢) بَيْتٍ وَحْدَهُ ، فَلْيَقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ ، وَلْيَقُلِ (١٣) : اللهُمَّ آنِسْ
__________________
(١) عدّة الداعي ، ص ٢٧٩ ، الباب ٥ ، مرسلاً عن عبدالله بن يحيى الكاهلي ؛ المصباح للكفعمي ، ص ٢٠٢ ، الفصل ٢٤ ، مرسلاً ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٥٠ ، ح ٨٨٩٩.
(٢) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.
(٣) هكذا في « ب ، ج ، ز ، بس » وحاشية المطبوع. وفي « د ، بر ، بف ، جر » والمطبوع : « جعفر بن محمّد ، عن يونس ». والصواب ما أثبتناه. لاحظ ما قدّمناه في الكافي ، ذيل الحديث ٣٨٢ ، وما يأتي في الكافي ، ذيل الحديث ٣٨٠٤.
(٤) في « ز » : + / « صلاة ».
(٥) في « ب » : ـ / « أستودع الله ـ إلى ـ أمره ».
(٦) « الضَّعْضَعَة » : الخضوع والتذلّل ، وضعضعه الهمّ فتضعضع. ترتيب كتاب العين ، ج ٢ ، ص ١٠٤٤ ( ضع ).
(٧) في الوافي : + / « ديني و ».
(٨) « يعنيني أمره » ، أي يهمّني ؛ من الإعناء بمعنى الاهتمام والاعتناء. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٣١٤ ( عنا ).
(٩) في « ب ، بر ، بف » : « وحفظه ».
(١٠) الكافي ، كتاب الدعاء ، باب القول عند الإصباح والإمساء ، ح ٣٢٨٤ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٥١ ، ح ٨٩٠١ ؛ البحار ، ج ٨٦ ، ص ٥٠ ، ذيل ح ٥٤.
(١١) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.
(١٢) هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بف » والوافي. وفي « بس » والمطبوع : « و ».
(١٣) في « بر » : « فليقل ».