مَا أَعْطَيْتَنِي! وَأَطْوَلَ مَا عَافَيْتَنِي! وَأَكْثَرَ مَا سَتَرْتَ عَلَيَّ! فَلَكَ الْحَمْدُ يَا إِلهِي كَثِيراً طَيِّباً مُبَارَكاً عَلَيْهِ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ (١) الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شَاءَ رَبِّي (٢) كَمَا يُحِبُّ (٣) وَيَرْضى ، وَكَمَا يَنْبَغِي لِوَجْهِ رَبِّي ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ». (٤)
٣٣٠٢ / ٢٤. عَنْهُ (٥) ، عَن إِسمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله عليهالسلام يَقُولُ : « مَنْ قَالَ : "مَا شَاءَ اللهُ كَانَ ، لَاحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ الاّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ" مِائَةَ مَرَّةٍ حِينَ (٦) يُصَلِّي الْفَجْرَ ، لَمْ يَرَ يَوْمَهُ (٧) ذلِكَ شَيْئاً يَكْرَهُهُ (٨) ». (٩)
٣٣٠٣ / ٢٥. عَنْهُ (١٠) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « مَنْ قَالَ فِي دُبُرِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَفِي (١١) دُبُرِ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ
__________________
الإبلاء بالخير ... وفي هذا التعجّب مع تفخيم مّا دلالة على تعظيم الإبلاء ». قال القتيبي : يقال من الخير : أبلَيته ابليه إبلاءً ، ومن الشرّ : بَلَوتُه أبلوه بلاءً. والمعروف أنّ الابتلاء يكون في الخير والشرّ معاً من غير فرق بين فعليهما. النهاية ، ج ١ ، ص ١٥٥ ( بلا ).
(١) في « ب » والوافي : ـ / « ملء ». والملء : اسم ما يأخذه الإناء إذا امتلأ. والمراد : حمداً بقدر ما تمتلي هذهالأجسام. وفي مرآة العقول : « وصحّف بعض الشارحين فقرأ : مَلَأ ، بالتحريك ، يعني الأشراف والجماعات ، وقال : هو مرفوع بالابتداء ، و « عليه » خبره ، والجملة صفة اخرى للمفعول المطلق ، أي جمعاً يكون عليه أشراف أهل السماوات والأرضين. ولايخفى ما فيه ».
(٢) في « ب ، ج » وحاشية « بر » وشرح المازندراني : + / « ورضي ». وفي « د » : + / « ويرضى ».
(٣) في « ب ، بس » : ـ / « كما يحبّ ». وفي « د ، ص ، بر ، بف » والوافي : + / « ربّي ».
(٤) مصباح المتهجّد ، ص ٢١٣ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليهالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٦٩ ، ح ٨٧٦٧ ؛ البحار ، ج ٨٦ ، ص ١٥١ ، ضمن ح ٣٤ ؛ وفيه ، ج ٣٠ ، ص ٣٩٤ ، ح ١٦٨ ، ملخّصاً.
(٥) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.
(٦) في « ز » : « من حين ».
(٧) في البحار ، ج ٨٣ : « في يومه ».
(٨) في حاشية « ج » : « يكره ».
(٩) الوافي ، ج ٨ ، ص ٨٠٦ ، ح ٧١٧٢ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٤٧٨ ، ح ٨٤٨٦ ؛ البحار ، ج ٨٣ ، ص ١١١ ، ح ١٥ ؛ وج ٨٦ ، ص ١٦٢ ، ح ٤٢.
(١٠) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.
(١١) هكذا في النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار. وفي المطبوع : ـ / « في ».