كُنْتَ مَعَ قَوْمٍ يَشْغَلُونَكَ فَقُمْ وَادْعُ (١) ». (٢)
٣٢٨٨ / ١٠. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ شَرِيفِ بْنِ سَابِقٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِي قُرَّةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « ثَلَاثٌ تَنَاسَخَهَا (٣) الْأَنْبِيَاءُ مِنْ آدَمَ عليهالسلام حَتّى (٤) وَصَلْنَ إِلى رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : كَانَ إِذَا أَصْبَحَ يَقُولُ : اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَاناً تُبَاشِرُ (٥) بِهِ قَلْبِي ، وَيَقِيناً حَتّى أَعْلَمَ أَنَّهُ لَايُصِيبُنِي إِلاَّ مَا كَتَبْتَ (٦) لِي ، وَرَضِّنِي (٧) بِمَا قَسَمْتَ لِي ». (٨)
وَرَوَاهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، وَزَادَ فِيهِ : « حَتّى لَاأُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ ، وَلَاتَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ ، وَلَاتَكِلْنِي (٩) إِلى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً ، وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ». (١٠)
٣٢٨٩ / ١١. وَرُوِيَ (١١) :
__________________
(١) في « ص » : « فادع ». وفي مرآة العقول : + / « الله ».
(٢) فلاح السائل ، ص ٢٢٠ ، الفصل ٢٢ ، بإسناده عن الكليني الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٤٧ ، ح ٨٧٣١ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٧١ ، ح ٨٧٥٤ ؛ البحار ، ج ٨٦ ، ص ٢٤٥ ، ح ٣.
(٣) المراد من التناسخ : إمّا الانتساخ ونسخ بعضهم عن بعض. أو هو من التناسخ في الميراث ، أي ورثوها منالتناسخ في الميراث ، وهو موت ورثة بعد ورثة ؛ وأصل الميراث قائم لايقسم. راجع : شرح المازندراني ، ج ١٠ ، ص ٢٨٣ ؛ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٥٨ ؛ مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ٢٢٩.
(٤) في « ب » : ـ / « حتّى ».
(٥) في « ص » : « يباشر ». وتباشر به قلبي ، أي تجده في قلبي ، ولا يكون إيماناً ظاهريّاً بمحض اللسان ؛ أو تليبإثباته في قلبي بنفسك ، يقال : باشر الأمر : إذا وليه بنفسه.
(٦) في « ب » : « كُتِب ».
(٧) في « د ، ص ، بر ، بف » وحاشية « ج » ومرآة العقول والوافي : « ورضاً ».
(٨) راجع : التهذيب ، ج ٣ ، ص ٩٠ ، ح ٢٤٩ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٥٨ ، ح ٨٧٤٩ ؛ البحار ، ج ٨٦ ، ص ٢٨٩ ، ح ٥١.
(٩) وكلتُ أمري إلى فلان ، أي ألجأته إليه واعتمدت فيه عليه. النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٢١ ( وكل ).
(١٠) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٥٩ ، ح ٨٧٥٠ ؛ البحار ، ج ٨٦ ، ص ٢٨٩ ، ح ٥١.
(١١) في « ب ، ج ، بس » : ـ / « روي ».