٣٢٨٦ / ٨. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « مَا مِنْ يَوْمٍ يَأْتِي عَلَى ابْنِ آدَمَ إِلاَّ قَالَ لَهُ ذلِكَ الْيَوْمُ : يَا ابْنَ آدَمَ (١) ، أَنَا يَوْمٌ جَدِيدٌ ، وَأَنَا عَلَيْكَ شَهِيدٌ ، فَقُلْ فِيَّ خَيْراً ، وَاعْمَلْ فِيَّ خَيْراً ؛ أَشْهَدْ لَكَ بِهِ (٢) يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؛ فَإِنَّكَ لَنْ تَرَانِي بَعْدَهَا (٣) أَبَداً ».
قَالَ : « وَكَانَ (٤) عَلِيٌّ عليهالسلام إِذَا (٥) أَمْسى يَقُولُ : " مَرْحَباً بِاللَّيْلِ الْجَدِيدِ ، وَالْكَاتِبِ (٦) الشَّهِيدِ اكْتُبَا (٧) عَلَى (٨) اسْمِ اللهِ (٩) " ؛ ثُمَّ يَذْكُرُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ». (١٠)
٣٢٨٧ / ٩. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (١١) ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ شِهَابِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « إِذَا تَغَيَّرَتِ الشَّمْسُ فَاذْكُرِ (١٢) اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ، وَإِنْ (١٣)
__________________
(١) في الوافي وفلاح السائل : ـ / « يا ابن آدم ».
(٢) في الوسائل : ـ / « به ».
(٣) في الوافي : « بعد هذا ».
(٤) في « ص » : « فكان ». وفي الوافي : « كان » بدون الواو.
(٥) في « ب » : « إذ ».
(٦) في « ز » : ـ / « والكاتب ».
(٧) في الوافي : ـ / « اكتبا ». والخطاب في « اكتبا » للملكين ، لا الليل والملك. نصّ عليه في مرآة العقول.
(٨) في « ص » : « عليّ » وفي مرآة العقول : « يمكن أن يقرأ : عليّ ، بتشديد الياء ، أي لي ، لكنّه بعيد. والضمير المستتر في « يذكر » عائد إلى عليّ عليهالسلام ».
(٩) في البحار : « بسم الله » بدل « على اسم الله ».
(١٠) فلاح السائل ، ص ٢٢٧ ، الفصل ٢٣ ، بإسناده عن الكليني ، من قوله : « قال : وكان عليّ عليهالسلام » مع اختلاف يسير. الأمالي للصدوق ، ص ١٠٨ ، المجلس ١٣ ، ح ٢ ، بسند آخر عن السكوني ، عن الصادق ، عن آبائه ، عن عليّ عليهمالسلام ؛ الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٩٧ ، ح ٥٨٤٩ ، معلّقاً عن السكوني ، عن عليّ عليهالسلام ؛ فلاح السائل ، ص ٢١٥ ، الفصل ٢٢ ، بسند آخر ، وفي الثلاثة الأخيرة إلى قوله : « فإنّك لن تراني بعدها أبداً » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ٣١٦ ، ح ٢٠٠٧ ؛ وج ٩ ، ص ١٥٧٤ ، ح ٨٧٧٢ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٧١ ، ح ٨٧٥٧ ؛ البحار ، ج ٨٦ ، ص ٢٨٠ ، ذيل ح ٤١.
(١١) يأتي في الكافي ، ذيل ح ٣٦٩٥ ، أنّه لم يثبت رواية إبراهيم بن هاشم ، والد عليّ ، عن صالح بن السندي. والظاهر في سندنا هذا ، زيادة « عن أبيه » رأساً.
(١٢) في « ج » : « فاذكروا ».
(١٣) في « بر ، بف » وحاشية « ج » : « وإذا ».