بِغَيْرِهِ ، وَلَاتَجْعَلُوا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ خَيْراً ؛ فَإِنَّهُ مَغْفُورٌ لَكُمْ ». (١)
٣١٥٦ / ٢. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مَنْصُورٍ الصَّيْقَلِ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : رُبَّمَا دَعَا الرَّجُلُ (٢) بِالدُّعَاءِ ، فَاسْتُجِيبَ (٣) لَهُ ، ثُمَّ أُخِّرَ ذلِكَ إِلى حِينٍ؟ قَالَ : فَقَالَ : « نَعَمْ ».
قُلْتُ : وَلِمَ ذَاكَ (٤) ، لِيَزْدَادَ مِنَ الدُّعَاءِ؟ قَالَ : « نَعَمْ ». (٥)
٣١٥٧ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي هِلَالٍ الْمَدَائِنِيِّ ، عَنْ حَدِيدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِنَّ الْعَبْدَ لَيَدْعُو ، فَيَقُولُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لِلْمَلَكَيْنِ : قَدِ اسْتَجَبْتُ (٦) لَهُ ، وَلكِنِ احْبِسُوهُ بِحَاجَتِهِ ؛ فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَ صَوْتَهُ ؛ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَدْعُو ، فَيَقُولُ اللهُ (٧) تَبَارَكَ وَتَعَالى : عَجِّلُوا لَهُ حَاجَتَهُ (٨) ؛ فَإِنِّي أُبْغِضُ صَوْتَهُ ». (٩)
٣١٥٨ / ٤. ابْنُ أَبِيعُمَيْرٍ (١٠) ، عَنْ سُلَيْمَانَ (١١) صَاحِبِالسَّابِرِيِّ ، عَنْ إِسْحَاقَبْنِعَمَّارٍ ، قَالَ :
__________________
(١) قرب الإسناد ، ص ٣٨٥ ، ضمن ح ١٣٥٨ ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٢١ ، ح ٨٦٨٣ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٥٦ ، ح ٨٧١٠.
(٢) في مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ٨٢ : « ربّما دعا الرجل ، فيه تقدير استفهام ، و « ثمّ » للتعجّب. وكأنّ المراد بالاستجابة هنا تقديرها ، و « ذلك » إشارة إلى حصولها وظهور أثرها. وقيل : إشارة إلى الإجابة المفهومة من الاستجابة. ولايظهر الفرق في اللغة ».
(٣) في حاشية « بر » والوافي : « واستجيب ».
(٤) في « د ، ز ، ص ، بر ، بف » والوافي : « ذلك ».
(٥) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٢٢ ، ح ٨٦٨٤ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٦١ ، ح ٨٧٢٧.
(٦) في « ج ، ز » : « استجيب ».
(٧) في « ب ، ص ، بر ، بس » : ـ / « الله ».
(٨) في « بف » : « بحاجته ».
(٩) المؤمن ، ص ٣٥ ، ح ٧٣ ، وفيه : « [ ابن أبي البلاد ] ، وعن أبي عبدالله عليهالسلام قال ... » ، إلى قوله : « فإنّي احبّ أن أسمع صوته » مع اختلاف يسير. فقه الرضا عليهالسلام ، ص ٣٤٥ ، مع اختلاف وزيادة في أوّله الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٢٣ ، ح ٨٦٨٦ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٦١ ، ح ٨٧٢٨.
(١٠) السند معلّق على سابقه. ويروي عن ابن أبي عمير ، عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه.
(١١) وردت في بعض الأسناد رواية [ محمّد ] بن أبي عمير عن سلمة صاحب السابري ، والظاهر أنّ سليمان في