عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « مَنْ أَكَلَ مَالَ (١) أَخِيهِ ظُلْماً وَلَمْ يَرُدَّهُ إِلَيْهِ ، أَكَلَ جَذْوَةً (٢) مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». (٣)
٢٦٦٥ / ١٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ (٤) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « الْعَامِلُ بِالظُّلْمِ ، وَالْمُعِينُ لَهُ (٥) ، وَالرَّاضِي بِهِ ، شُرَكَاءُ ثَلَاثَتُهُمْ (٦) ». (٧)
٢٦٦٦ / ١٧. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا (٨) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « إِنَّ الْعَبْدَ لَيَكُونُ مَظْلُوماً ، فَمَا يَزَالُ يَدْعُو حَتّى
__________________
(١) في الوسائل : « من مال ».
(٢) « الجَذْوَة » و « الجُذْوَة » و « الجِذْوَة » : الجَمْرَة الملتهبة. والجمع : جِذىً وجُذَىً وجَذَىً. الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٠٠ ( جذى ).
(٣) ثواب الأعمال ، ص ٣٢٢ ، ح ٨ ، بسند آخر الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٦٧ ، ح ٣٣٩٢ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٥٣ ، ح ٢٠٩٦٠ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٣٣١ ، ح ٦٦.
(٤) في البحار : « يزيد ». وهو سهو ؛ فقد روى محمّد بن سنان كتاب طلحة بن زيد وتكرّرت روايته عنه في الأسناد. راجع : الفهرست للطوسي ، ص ٢٥٦ ، الرقم ٣٧٢ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٦ ، ص ٣٩٨.
(٥) في الخصال وتحف العقول : « عليه ».
(٦) في الخصال وتحف العقول : « ثلاثة ».
(٧) الخصال ، ص ١٠٧ ، باب الثلاثة ، ح ٧٢ ، بسنده عن محمّد بن سنان ، عن طلحة بن زيد ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهمالسلام. تحف العقول ، ص ٢١٦ ، عن أبي عبدالله عليهالسلام الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٦٩ ، ح ٣٣٩٧ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٥٥ ، ح ٢٠٩٦٥ ؛ وج ١٧ ، ص ١٧٧ ، ح ٢٢٢٩٠ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ٣٣٢ ، ح ٦٧.
(٨) في « بر ، بف » والوافي : « عنه ». والضمير على هذا الاحتمال راجع إلى محمّد بن يحيى المذكور في السندالسابق.