نهاية الوصول إلى علم الأصول [ ج ١ ]

Name: نهاية الوصول إلى علم الأصول
Availability: InStock
Author: /author/العلامة الحلّي

١٦/١

٢ / ١

الصفحه ٤٤ : بدلیل این که هر واحد شورید قطع فی حی الحمل بند فلککم معلم والفروق فی طریقه الایمان إذا کان الحب ما

الصفحه ٧٧ : کیفیة العمل الدینی . ومنها ما لیس کذلک ، کالحساب، والهندسة ، والطب ، وغیرها . وغرضنا الآن متعلّق بالأوّل

الصفحه ٣٠٦ : الإیمان شرعاً هو التصدیق لم یوصف به حال عدمه لما تقدم فی باب الاشتقاق (٢) ، والتالی باطل ؛ إذ یقال للآتی

الصفحه ٣١٠ : . قلنا : الإیمان یجامع المعاصی ؛ لقوله تعالى: (الذین آمنوا ولم یلبسوا إیمانهم بظلم (١) ، وإن طائفتان من

الصفحه ١٥٨ : کبیراً . وأما تکلیف أبی لهب بالإیمان، فنمنع أنه أخبر بأنّه لا یؤمن . وقوله تعالى : تبت یدا أبی لهب

الصفحه ١٢١ : السبب - کما تقدّم - أو لا ، کالحج مع الاستطاعة ، والإیمان مع نصب نصب الأدلة وإنّما لم یتکرّر

الصفحه ٣١١ : أنه (١) مستأنف (٢) . قوله : وقد یوصف بالإیمان حال عدم مباشرة التصدیق . قلنا : وحال عدم

الصفحه ٤١٢ : : وهو فرقة تعتقد بأنه لا یضر مع الایمان معصیة ، کما لا ینفع مع الکفر طاعة ، وقالوا : أنّ الله أرجى

الصفحه ٨٤ : مما کنت فیه من القول بالاعتزال . وله فی الکلام مذهب مشهور یعرف بـ «الأشعری ، وکان یعتقد بأن الإیمان

الصفحه ١٤٠ : سنة ٢٥٥ هـ ، والذی کان یقول : الایمان قول باللسان ، وان اعتقد الکفر بقلبه ، فهو مؤمن ! وقاعدة هذا

الصفحه ١٥١ : وقوعه واجب ، وما علم عدمه متنع ، وهما غیر مقدورین . ممتنع ولأنه تعالى کلّف أبا لهب بالإیمان بجمیع

الصفحه ٢٠٣ : : إنها موضوعة وآخرون : إنّها مشتقة (٤) ، واختلف الفریقان اختلافاً عظیماً . وکذا اختلفوا فی الإیمان

الصفحه ٢٤٣ : : الإیمان یصدق حقیقة على من لا یباشر التصدیق ، ولا العمل ، ولا المجموع ، مع أنه حقیقة فی أحدها بالإجماع

الصفحه ٣٠١ : الدینیة ما نقلته الشریعة إلى أصل الدین ، کالإیمان والأجود : أنها حقائق شرعیّة ، مجازات

الصفحه ٣٠٤ : الأصلی . لوجوه : أما الإیمان فهو فی اللغة : التصدیق ، وفی الشرع فعل الواجبات ؛ الأول : أنه الدین

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :العلامة الحلّي