البحث في نهاية الوصول إلى علم الأصول
٣٢/١٦ الصفحه ٧٩ :
المتکلم صدق الرسول الله ، وأن قوله
حجّة ، ثم ینظر فی وجوه
دلالة أقواله .
واعلم أنه لما کان ذو المبدأ
الصفحه ٩٥ : عقلی محض
، أو مرکب من العقلی والسمعی . ولا سمعی محض ؛ لتوقفه على صدق
الرسول المکتسب عقلاً، لا سمعاً
الصفحه ١٥٧ : صدوره من الله تعالى ولا من
رسوله ، بخلاف الإنسان . وعن السادس : بالمنع من التکلیف بالمحال ، والعلم
حکایة
الصفحه ١٦٠ : الخامس عشر : أن المراد وما کنا معذبین حتى نبعث
رسولاً ) (٢) بالأوامر السمعیة
، أو یجعل الرسول إشارة إلى
الصفحه ١٦٥ :
والجواب : الأول : عن
: ما تقدّم من التخصیص بالأوامر
الشرعیة أو المجاز فی
الرسول وهو العقل
الصفحه ١٨٥ : معجزات الرسول الله أشهر منها ولم یتواتر نقلها .
والإقامة، والأذان مع اشتهارهما
وإظهارهما فی زمن النبی
الصفحه ١٨٦ :
قومه
احتج أبو هاشم بقوله تعالى : (وما
أرسلنا من رسول إلا بلسان (١) ، دلّت على سبق الوضع على
الصفحه ٢٠٤ : ینتهی
النقل عن الرسول علیه . عل
ولأنها لو تجدّد وضعها لاشتهر ؛ لتوفّر
الدواعی على نقله .
منه أنه
الصفحه ٢١١ : ء والأرض، فإنا نعلم قطعاً استعمالهما فی
معنییهما الآن فی زمان الرسول علیه الله ، والقدح فی
مثل ذلک غیر
الصفحه ٣٠٣ : التالی : فلقوله تعالى
: (قرآناً عربیاً (١) وقوله : بلسان
عربی) (٢) وقوله : (وما أرسلنا
من رسول إلا
الصفحه ٣١٣ :
ونفاه الباقون
أبو العباس عبدالله بن العباس بن
عبدالمطلب من أصحاب رسول الله کان محباً لأمیر
الصفحه ٣٨١ : التعظیم
، لا لأجل الترتیب ؛ إذ لا ترتیب فی قوله : ومن عصى الله ورسوله
فإنّ معصیتهما متلازمتان، فهذا بأن
الصفحه ٣٩٨ : . وکان من حبة صحابة رسول الله الا الله ، وله مصحف یُسمى
: مصحف ابن مسعود ؛ جاء فی فهرست ابن الندیم : وکان
الصفحه ٤٠٤ : رسول الله الله لا یعرف
ختم سورة وابتداء أخرى حتى
ینزل (٣) جبرئیل لالالالا
القرآن ، حیث أنزلت
الصفحه ٤١٣ : ، لا من خبر رسول الله الا الله ، إذ لا خبر
إلا ویحتمل أن یکون المقصود منه غیر المفهوم، وهو معلوم