نهاية الوصول إلى علم الأصول [ ج ١ ]

Name: نهاية الوصول إلى علم الأصول
Availability: InStock
Author: /author/العلامة الحلّي

قائمة الکتاب

البحث

البحث في نهاية الوصول إلى علم الأصول

٦٢/١٦

٥ / ٢

الصفحه ١٨٧ : اصطلاحات لم یکونوا یعرفونها من قبل والاعتراض على الأوّل من وجوه : الأوّل : جاز أن یکون المراد من التعلیم

الصفحه ٢٧٥ : انضمام غیره إلیه ، وبشرط انضمامه ، ومطلقاً . فالثانی غیر مراد إجماعاً والأوّل ینافی المجموع

الصفحه ٢٧٨ : والجبال والشجر والدواب والمراد بالسجود هنا الخشوع ؛ لأنه المقصود من الدواب، ویراد أیضاً وضع الجبهة على

الصفحه ٢٨١ : : منع أبو هاشم من إرادة المعنیین - کما قلناه - وقال : إنهما مرادان من قوله تعالى : ثلاثة قروء (٣) ، لأنه

الصفحه ٢٨٤ : عنده ، فحینئذ یحمله على غیر المراد . وقد یذکره لغیره، فیکثر الجهل ؛ ومن هنا حکم المنطقیون بأن

الصفحه ٣٥٨ : انتفاء المجاز والاضمار یکون المراد باللفظ ما وضع له ، انتفاء التخصیص یکون المراد جمیع ما وضع له

الصفحه ٣٦٥ : ، فیبقى المنکوحة بالصحیح داخلة تحت التحریم . فیقول الآخر : بل النکاح مشترک بین العقد والوطء، ولیس مراد

الصفحه ٣٦٨ : أولى من المجاز (٥) ، کقوله تعالى : فاقتلوا المشرکین فیقول الخصم : المراد الحقیقة ، خص عنه أهل الذمة

الصفحه ٤٢٦ : یقع کلامه على وجه قبیح من کذب وغیره . ومنها : أن لا یعمی علینا مراده ، بل یرید ما وضع الکلام له

الصفحه ٤٧ : فرسان الی على مریم بلات فی الناس و محمد امین مرادی الکتابة على فلوم او عینا ودی من الخطاب و مواد م على

الصفحه ٥١ : الاعیاد و با مرد تا به محتتام الکل لیونز کوه ولی مجان خلو ال مصر اگر موم به از انعاوی مراد على اخطا

الصفحه ٧١ : یقال : الفقه من باب الظنون ، فکیف جعلت جنسه العلم . ولأن المراد إن کان جمیع الأحکام ، لم ینعکس ؛ فإن

الصفحه ٧٣ : وتشمل الطرق : الأدلة ، والأمارات . دلیل . أصول والمراد بالإجمال: بیان کون تلک الأدلّة ،أدلّة ، کما

الصفحه ٧٤ : لثالث ... وهکذا إلى أن ینتهی إلى المراد لذاته أنه قد یراد الشیء لذاته، فتکون غایته هی ذاته. وقد یراد

الصفحه ٩١ : ذهباً حینئذ ، وهو المراد . ومعنى التجویز العقلی أنه لو قدر لم یلزم منه محال لنفسه، لا أنه

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)