البحث في نهاية الوصول إلى علم الأصول
٢٧٣/٢٢٦ الصفحه ٢٢٦ : ،
فهى نصوص
وأما الرابع فینقسم إلى الأربعة .
إذا عرفت هذا فنقول : النص والظاهر قد
اشترکا فی مطلق
الصفحه ٢٢٩ : على الإضمار لیس
مستفاداً من المفردات ، بل من الترکیب
.
البحث السابع
فی تقسیم اللفظ بالنبسة إلى
الصفحه ٢٣١ : بین
اللفظین تناسباً فی المعنى
والترکیب ، فترة أحدهما إلى الآخر
(٣).
(١) لمزید الاطلاع ، راجع هذا
الصفحه ٢٣٥ : : والفعل نظراً إلى الوضع أصله
الوقف ، فإنهم نصوا على أن أصل الفعل البناء، وأصل البناء الوقف ، فکیف تصیر
الصفحه ٢٣٨ :
نسبةً إلى مدینة فَسَا - مشهور بکنیته عند الجمیع ، وأخذ النحو
عن جماعة منهم : الزجاج ، أبو بکر السراج
الصفحه ٢٣٩ : (٣) النقصان .
البحث الثالث
فی أن صدق المشتق قد ینفک
عن صدق المشتق منه
ذهب الجبائیان إلى أنّ العالم
الصفحه ٢٤٤ : المعلوم
عدم
التفات الناس إلى ذلک من أهل اللغة
والعرف .
ما وضع فی
وعن الرابع : أن الشرع منع من إطلاق
الصفحه ٢٤٦ : صدق ضارب علیه حقیقة ، ولهذا افتقر إلى التقیید بقولنا
فی الأمس (ولصحة سلبه فی الآن) (١) .
البحث
الصفحه ٢٥٢ : راجحاً على المتحد
من المسمیات عند تعدد الأسماء، وأقرب إلى تحصیل غرض أهل الوضع ، فیکون
هو الأصل .
الثالث
الصفحه ٢٦١ : ، والخماسی
مائة وعشرین ، والسداسی سبعمائة وعشرین ،
وهکذا .
سلّمنا ، لکن المعانی المعقولة
التی یحتاج إلى
الصفحه ٢٦٢ : متناهیاً
.
وإن دلّت هی
أو بعضها على معان غیر متناهیة
کان مکابرة .
وعن الثانی : بالمنع من الحاجة
إلى
الصفحه ٢٦٧ : إلیه ، إنما کان
بسبب النسب المختلفة إلیه ، ومع
الاختلاف فلا تواطؤ . ولو نظر إلى أن إطلاق اسم الخمری
الصفحه ٢٦٩ : غیر
منحصرة فى ذلک ، ولا یتم بالنسبة إلى قبیلتین ، فإنه من المحتمل
أن تضع قبیلة لفظاً لمعنى ، ثم تضع
الصفحه ٢٧٠ : ... إلى
عبد المطلب . ولد بغزّة بنواحی بیت المقدس سنة خمسین ومائة .
ومذهب الشافعی ینتسب إلیه ، وقد حدث مالک
الصفحه ٢٧٤ : إلى عدم التلازم بین الوضع لکل واحد على
البدل
وعلى الجمع .
وأیضاً إن عنی بالوضع ما یعم
الحقیقة