الصور.

وأیضاً الإضمار أوجز وأخصر ویعد من محاسن الکلام ، قال : «أوتیت جوامع الکلم ، واختصر لی الکلام اختصاراً» (١) .

وأیضاً من شرط الإضمار العلم بالمضمر ، فلا یحصل معه اختلال في الفهم ، بخلاف المشترک .

الثانی : التخصیص أولى من الاشتراک (٢) ، کما لو قال : النکاح حقیقة العقد فمقتضى قوله تعالى : (وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم) (٣) تحریم منکوحة الأب ، وان کانت بنکاح فاسد ؛ إلا أن هذه المنکوحة خصت عن قضیة النص ، فيبقى المنکوحة بالصحیح داخلة تحت التحریم .

فيقول الآخر : بل النکاح مشترک بین العقد والوطء، ولیس مراد النص العقد ، وإلا لزم تخصیص المنکوحة بالفاسد ، فتعین أن المراد : الوطء .

وجوابه : التخصیص خیر من الاشتراک ؛ لأنه خیر من المجاز على ما یأتی ، والمجاز خیر من الاشتراک على ما تقدّم (٤) .

____________________

(١) ورد الحدیث في سنن الدارقطنی بلفظ : اعطیت جوامع الکلم ، واختصر لی الحدیث اختصاراً ٤ : ١٤٤ / ٨ النوادر ، وورد بلفظ آخر في الفردوس بمأثور الخطاب ١ : ٤٠٠ / ١٦٢٠ .

(٢) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في :

المحصول ١ : ٣٥٨ ، الحاصل ١ : ٣٦٨ ، التحصیل ١ : ٢٤٤ ، شرح تنقیح الفصول ١٢١ و ١٢٣ ، منهاج الوصول (الابهاج في شرح المنهاج ١) : ٣٢٩ .

(٣) النساء ٤ : ٢٢.

(٤) في ص ٣٥٩.