السمع (١) .

احتج المشترطون : بأن العلاقة لو کفت لجاز تسمیة غیر الإنسان نخلة ، والصید شبکة ، والثمرة شجرة ، وظلّ الحائط حائطاً ، والابن أباً ؛ لما بینهما من المشابهة والعلاقة . ولیس کذلک (٢) .

ولأنه لولاه لکان إطلاق اسم الحقیقة علیه : إما بالقیاس ، أو أنه اختراع من الواضع المتأخّر ، والتالی بقسمیه باطل ، فالمقدم مثله (٣) .

ولأنه یلزم خروج القرآن عن کونه عربیّاً .

والجواب :

عن الأوّل : أن العلاقة کافية ، والمنع من التسمیة لمنع أهل اللغة عنه.

لا یقال : یقع التعارض بین المقتضی للجواز ـ وهو وجود العلاقة ـ وبین المقتضی للمنع ، وهو منعهم .

لانا نقول : جاز أن یکون المقتضی للجواز مشروطاً بعدم ظهور المنع ، ومع الظهور ینتفي المقتضی ..

وعن الثانی : أنه لیس بقیاس ولا باختراع ؛ فإنّ أهل اللغة إذا نصوا على العلاقة بین المعنى الحقیقی والمعنى المجازی فکلما وجدنا تلک

____________________

(١) في «ع» ، «م» زیادة : وفيه نظر لحصول التعظیم بإعارة الشجاعة التی للأسد.

وورد بهامش النسخة : هذا لیس في النسخة المقروءة على المصنف .

(٢) المحصول ١: ٣٢٩ ، الاحکام للآمدی ٤٦:١ منتهى الوصول : ٢٤ ، التحصیل ٢٣٤:١ .

(٣) حکاه الآمدی في الإحکام ١ : ٤٧ ، وابن الحاجب في المنتهى : ٢٤ .