للتشبیه.

وأما قوله : (وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ) فالقریة عبارة عن الناس المجتمعین ؛ لأنّها مأخوذة من القرء، وهو الجمع .

سلّمنا ، لکن لا امتناع في إنطاق الجدران ؛ لقدرته (١) خصوصاً في زمن الأنبیاء لا ، فإن خرق العادة فيها جائز .

وقوله : (يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ) حقیقة أیضاً ؛ لإمکان أن یخلق الله تعالى في الجدار إرادة (٢) .

والجواب :

المنع من کون المجاز کذباً ، وإنّما یلزم لو أریدت الحقیقة على أنّ الناس یعدّون المستعار والمجاز حسناً، ویقبحون الکذب .

ولیس المجاز من الرکبک، بل هو أفصح وأبلغ في تحصیل مقاصد المتکلّم .

ولا یشترط في الإتیان به العجز عن الحقیقة وخفاء القرینة لتقصیر المکلّف ، فلا یوجب المنع کالمتشابهات .

ولم یطلق علیه تعالى اسم المتجوّز ؛ لابهامه التسامح .

ولأن أسماؤه تعالى توقیفية .

وکون کلامه تعالى حقاً یستلزم الحقیقة بمعنى : الصدق ، لا بمعنى المقابل للمجاز .

____________________

(١) في «م» : بقدرته .

(٢) انظر احکام الآمدی ١ : ٤٢ .