تذنیب :

اختلف القائلون بوقوع المشترک في اللغة ، هل وقع في القرآن؟ فذهب المحققون إلیه (١) ، خلافاً للشذوذ (٢) .

لنا : قوله تعالى :(ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ) (٣).

وقوله : (وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ) (٤) ، وهو موضوع لأقبل وأدبر .

احتج المانعون بأن المقصود منه إن کان هو الإفهام، فإما أن یوجد معه القرینة الدالّة على أحد معانیه أو لا .

والأوّل : تطویل من غیر فائدة .

والثانی : یلزم منه تکلیف ما لا یطاق ؛ إذ طلب فهم معنى من لفظ یدلّ علیه وعلى غیره بالسویة تکلیف بالمحال .

وإن کان المقصود منه غیر الإفهام کان عبثاً ممتنعاً على الحکیم تعالى (٥) .

والجواب :

____________________

(١) منهم الرازی في المحصول ١: ٢٨٢ ، الآمدی في الاحکام ١ : ٢٢ ، ابن الحاجب في منتهى الوصول : ١٩ ، المختصر (بیان المختصر ١ ) : ١٧٢ ، الحاصل ١ : ٣٣٥ ، التحصیل ١ : ٢١٩ ، منهاج الوصول الابهاج في شرح المنهاج ١ : ٢٥١ .

(٢) حکاه في المحصول ١ : ٢٨٣ ، الإحکام للآمدی ١ : ٢٢ ، منتهی الوصول : ١٩ ، المختصر (بیان المختصر ١ ): ١٧٣ ، الحاصل ١ : ٣٣٦ ، التحصیل ١ : ٢١٩ .

(٣) البقرة ٢ : ٢٢٨

(٤) التکویر ٨١ : ١٧ .

(٥) حکاه في المحصول ١ : ٢٨٣ ، الإحکام للآمدی ١ : ٢٢ ، الحاصل ١ : ٣٣٦ ، التحصیل ١ : ٢١٩.