لزوم اشتراک .

سلّمنا ، لکن الألفاظ المتناهیة إن دلّ کلّ واحد منها على معان متناهیة ، لم تکن الألفاظ المتناهیة دالّة على معان غیر متناهیة ؛ فإن تضعیف المتناهیة (١)  مرات متناهیة ، یکون متناهیاً .

وإن دلّت هی أو بعضها على معان غیر متناهیة کان مکابرة .

وعن الثانی : بالمنع من الحاجة إلى الألفاظ العامة في اللغات .

سلّمنا ، لکن لا نسلّم کون وجود کلّ ماهیة نفس حقیقتها، فإنه قد ظهر في علم الکلام أن الوجود معنى واحد مشترک بین الموجودات (٢) .

سلّمنا ، لکن جاز اشتراک الموجودات کلها في معنى واحد غیر الوجود، وهو المسمى بتلک اللفظة العامة.

واحتج القائلون بالامتناع بأنّه مخلّ بالمقصود ، فلا یکون موضوعاً .

بیان الأول : أن القصد من الوضع إعلام الغیر ما في ضمیر المتکلّم، وهو إنما یحصل لو کان اللفظ الواحد له معنى واحد ؛ فإنّ مع تعدد المعانی لا یفهم المخاطب قصد المتکلّم . فيختل فائدة الوضع (٣) .

والجواب :

ما قدمناه أوّلاً من أن الغرض کما یتعلق بالإعلام التفصیلی ، کذا یتعلق بالإعلام الإجمالی، ثم لو قصد التفصیل أمکن المصیر إلیه بضم القرینة .

____________________

(١) في «م» : المتناهی .

(٢) کشف المراد : ٢٤

(٣) حکاه في المحصول ١ : ٢٦٣ ، الإحکام للآمدی ١ : ٢٢ ، منتهی الوصول : ١٨ ، المختصر (بیان المختصر ١ ) : ١٧١ ، الحاصل ١ : ٣٢٥ ٣٢٦ ، التحصیل ١ : ٢١٢ ، منهاج الوصول ( الابهاج في شرح المنهاج ١ ) : ٢٥٠ .