وأمّا الثانیة : فلأن أحد المعانی الموجودة : العدد ، وهو غیر متناه .

وأما الثالثة : فضروریة .

الثانی : الألفاظ العامة ، کالوجود والشیء ضروریة في اللغات ، وقد ثبت أن وجود کلّ شیء نفس ماهیته ، فيکون وجود کل شیء مخالفاً لوجود غیره ، فيکون قول الموجود علیها بالاشتراک (١) .

والجواب :

عن الأوّل : المنع من تناهی المرکب من الحروف المتناهیة ، إلا أن یکون ما یحصل من تضاعیف الترکیبات متناهیة، والسند أسماء العدد والأمزجة .

واعلم أن الترکیب الثنائی یحتمل قسمین، والثلاثی ستة ، والرباعی أربعة وعشرین ، والخماسی مائة وعشرین ، والسداسی سبعمائة وعشرین ، وهکذا .

سلّمنا ، لکن المعانی المعقولة التی یحتاج إلى التعبیر عنها متناهیة ؛ لأنّهم إنّما یقصدون التعبیر عن المعانی المعقولة عندهم ، وما لا یتناهى یستحیل تعقله على التفصیل .

سلمنا ، لکن غیر المتناهی إنّما هو جزئیات الکلیات ، أما الکلیات فلا .

وإذا وضع اللفظ للکلّی حصل الغرض من الوضع لکل معنى من غیر

____________________

(١) حکاه في المحصول ١ : ٢٦٢ ، الإحکام للآمدی ١ : ٢٠ ، منتهى الوصول : ١٨ ، المختصر (بیان المختصر ١) : ١٦٦ ، الحاصل ١ : ٣٢٥ ، التحصیل ١ : ٢١٢ ، منهاج الوصول (الابهاج في شرح المنهاج ١) : ٢٤٨ .