ویرسم : بأنّه الکلّی المقول على کثیرین مختلفين بالحقائق في جواب ما هو ، قولاً بحال الشرکة ، فمنه قریب ، ومنه بعید .

وإن لم یکن مقولاً في جواب ما هو ، بل في جواب أیما هو ، فهو : الفصل .

ویرسم : بأنّه کلّی یقال على الشیء في جواب أی شیء هو في جوهره .

الثالث : أن یکون خارجاً عن الماهیّة ، ویسمى العرضی ، وهو : إما أن یختص بحقیقة واحدة ، وتسمّى الخاصة ، وترسم : بأنّها کلّیّة یقال على أفراد حقیقة (١) واحدة فقط ، قولاً عرضیّاً .

وإما أن لا یختص ، ویسمّى العرض العام ، ویرسم : بأنه کلّی یقال على أفراد حقیقة (٢) واحدةٍ فقط ، قولاً عرضیّاً .

فالکلیات هذه الخمس ، لا غیر .

وللذاتى خواص ثلاث :

الأولى : أنه یمتنع تصوّر الشیء إلا إذا تصوّر ما هو ذاتی له أولاً ، أی یتقدّم علیه في الوجودین والعدمین .

الثانیة : أنه یمتنع سلبه عما هو ذاتی له .

الثالثة : عدم احتیاجه إلى علّةٍ مغایرة لعلّه الماهیة ؛ فإن جاعل السواد هو الذی جعله لوناً .

والأولى حقیقیة ، والباقیتان إضافيتان .

وقد تتصاعد الأجناس مرتبة ، فلابد من الانتهاء إلى ما لا جنس فوقه ، ویسمى : جنس الأجناس .

____________________

(١ و ٢) في «م » : حقیقیة.