(بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ) حين يقرأ فاتحة الكتاب قال : نعم إن شاء سراً وإن شاء جهراً ، فقالا : فيقرأها مع السورة الأُخری ؟ قال : لا (١) .

وهذا كما تری أول غيث الجهل ، لأسباب واضحة وهي :

١ ـ للمرة الألف نعيد ونكرر : إن وجود رواية في كتب الشيعة لا يعني : قال الشيعة ، فلا معنی لقول الوهابي (وأنتم أيضاً حذفتوها) !

٢ ـ هذه روايات تتكلم عن حكم قراءة البسملة في الصلاة ولا تتكلم عن جزئيتها من السور ! ، وادعاء الملازمة بينهما من الجهل .

٣ ـ الشيعة تحمل الرواية الأُولی والثانية علی أن صدورهما كان تقية والثالثة أن المقصود منها صلاة النافلة ؛ لأن فيها يجوز التبعيض في السورة الثانية ، أي يجوز قراءة بعض آيات من السورة القصيرة في صلاة النافلة ، فلا مانع من حذف البسملة مع حذف أول السورة ، وعليه كيف تدل الرواية علی نفي قرآنية البسملة ؟!! .

وقد عنون صاحب الوسائل الحر العاملي رضوان الله تعالی عليه الباب الذي سرق الوهابي منه الروايات بهذا العنوان : (باب جاز ترك البسملة للتقية ، وجواز ترك الجهر بها في محل الإخفات) ، ثم ختم الحر العاملي

___________

(١) وسائل الشيعة ، الشيخ الحر العاملي ٦ : ٦٢ ، ب ١٢ من أبواب القراءة في الصلاة ، ط . مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم .