يقرؤها لحنا نحوا من هذا (١) .

قراءة الكسائي وحمزة لقوله تعالی (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا) (٢) . بإضافة مئة إلی سنين ، قال : وقد خطأها المبرد ولم يجوزها إلا في الشعر ضرورة بقوله (وهذا خطأ في الكلام غير جائز وإنما يجوز مثله في الشعر للضرورة) (٣) .

وهذا يعني أن تلك القراءات كانت مجرد اجتهادات من القرّاء أنفسهم يعترض بها عليهم ، وقد خالف القراء المقاييس في قراءاتهم حتی وصفت كثير من الموارد بالشذوذ من قبل العلماء ، بل حتی من قبل القراء أنفسهم وعلی هذا راجع كتاب التيسير لأبي عمرو الداني فقد جمع الكثير من القراءات الشاذة عن هؤلاء القرّاء ، وكل هذه الاعتراضات لا وجه لها لو كانت هذه القراءات متواترة في نظرهم عن النبي صلی الله عليه وآله وسلم فإن المسلم لا ينكر شيئا ثبت تواتره عن الشرع .

٧ ـ ادعاء كل من القراء صحة قراءته دون قراءة الغير وإعراضه عنها ولو كانت كلها متواترة عن الرسول الأعظم صلی الله عليه وآله وسلم لما أمكنهم الإعراض والطعن علی بعضها ، وقد مرّ طعن أبي بكر بن عياش

___________

(١) أثر القرآن والقراءات : ٣٢٣ ـ ٣٢٤ .

(٢) الكهف : ٢٥ .

(٣) أثر القرآن والقراءات : ٣٢٤ .