الصفحه ٤٣٤ :
الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ)
فقد ترك آية من كتاب الله عزّ وجلّ (١)
.
أقول : ومن البديهي
أنّ من أنكرها فقد أنكر
الصفحه ٤٤٣ :
جعفر
عليه السلام ، فقرأ بفاتحة الكتاب وآخر سورة المائدة ، فلما سلم التفت إلينا ، فقال : أما إني
الصفحه ٤٤٦ : .
٢ ـ لا مصدر لهذه
الرواية غير كتاب دعائم الإسلام الذي لم تحرز وثاقة مؤلفه . ومؤلف الكتاب ليس من الشيعة
الصفحه ١٢ : ) وهكذا .
٣ ـ إسقاط الألفات : من خصوصيات الكتابة القديمة أنها من غير ألفات ، فلم تستحدث إلا في زمن متأخر
الصفحه ١٣ :
٤ ـ التجريد من الشكل : وكذلك كانت الكتابة الأُولى خالية من التشكيل والحركات المميّزة ، فيختلط
الصفحه ٢٨ :
___________
(١)
كتاب السبعة في القراءات : ٩٩ .
(٢)
كتاب السبعة في القراءات : ١٠٠ .
(٣)
معرفة القرّاء الكبار للذهبي
الصفحه ٤٦ : : قد يوجد الكاتب ولا يوجد القلم ولا الدواة ولا الصحيفة والكتاب يجمع ذلك كله .
وأخرج عبد بن حميد عن
الصفحه ٦٨ : ، ماله عدد معين (٢)
.
أقول : وكتاب نزهة
النظر هذا ، هو أوجز وأبسط كتاب في علم الحديث عندهم ، ويقرأونه
الصفحه ٨١ : الاستثناء ؟ ومن أي كتاب منزل أم من أية سنة جاءت هذه الامتيازات ؟!
___________
(١)
تلخيص التمهيد : ٣٥٩
الصفحه ٩٠ : وارتباط نقله بالآحاد (١)
.
وقال أبو زيد
الدّبوسي في كتاب تقويم الأدلّة : لا تثبت القراءة بخبر الواحد
الصفحه ١٤٥ : المفسر في كتابه نقض الفضائح علی تشيّع عاصم وأنه كان مقتدی الشيعة ، فقال ما معناه باللسان العربي ، أن
الصفحه ١٥٥ : ونص علی ذلك كتاب التراجم ، فقد ذكره السيد حسن الصدر رضوان الله تعالی عليه في كتابه القيّم تأسيس
الشيعة
الصفحه ١٨٠ : السابقة أن هذه الروايات مخالفة لصريح الكتاب ، فالوجه عطفها علی روايات التحريف وطرح القبيلين جميعا
الصفحه ١٩٧ : نسخ التلاوة لا من قرآن ولا من سنّة ، ومن غير اللائق تأسيس مثل هذا الأصل الخطر علی كتاب الله ، لأنه
الصفحه ٢١٠ : هذه المشادات بسهولة وبكل محبة :
عن ابن عباس رضي الله
عنهما قال : بينما أنا أقرأ آية من كتاب الله عز