سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « الْمُغَنِّيَةُ مَلْعُونَةٌ ، مَلْعُونٌ مَنْ أَكَلَ (١) كَسْبَهَا ». (٢)
٨٥٦٠ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، قَالَ :
أَوْصى إِسْحَاقُ بْنُ عُمَرَ عِنْدَ وَفَاتِهِ (٣) بِجَوَارٍ لَهُ مُغَنِّيَاتٍ أَنْ نَبِيعَهُنَّ (٤) ، وَنَحْمِلَ (٥) ثَمَنَهُنَّ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليهالسلام.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ : فَبِعْتُ الْجَوَارِيَ بِثَلَاثِمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ ، وَحَمَلْتُ الثَّمَنَ إِلَيْهِ ، فَقُلْتُ (٦) لَهُ : إِنَّ مَوْلًى لَكَ ـ يُقَالُ لَهُ : إِسْحَاقُ بْنُ عُمَرَ ـ أَوْصى (٧) عِنْدَ وَفَاتِهِ (٨) بِبَيْعِ جَوَارٍ لَهُ مُغَنِّيَاتٍ ، وَحَمْلِ الثَّمَنِ إِلَيْكَ ، وَقَدْ بِعْتُهُنَّ (٩) وَهذَا (١٠) الثَّمَنُ ثَلَاثُمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ (١١)
فَقَالَ : « لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ ؛ إِنَّ هذَا سُحْتٌ ، وَتَعْلِيمَهُنَّ (١٢) كُفْرٌ ، وَالاسْتِمَاعَ مِنْهُنَّ
__________________
رجال النجاشي ، ص ٤٢٧ ، الرقم ١١٤٦ ؛ رجال البرقي ، ص ٣٩ ؛ رجال الطوسي ، ص ٣١٤ ، الرقم ٤٦٧٥.
(١) في التهذيب والاستبصار : + « من ».
(٢) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٥٧ ، ح ١٠٢٠ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٦١ ، ح ٢٠٣ ، معلّقاً عن الكليني. الخصال ، ص ٢٩٧ ، باب الخمسة ، ضمن ح ٦٧ ، بسنده عن الحسن بن عليّ الكوفي ، عن إسحاق بن إبراهيم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٠٧ ، ح ١٧١٢٦ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٢١ ، ح ٢٢١٤٧.
(٣) في الوسائل : ـ « عند وفاته ».
(٤) في « جد ، جن » : « أن يبيعهنّ ». وفي « بح » والوسائل : « أن تبيعهنّ ». وفي الوافي والتهذيب والاستبصار : « أن يبعن ».
(٥) في « ى ، بخ ، بف ، جد ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « ويحمل ». وفي « بح » : « وتحمل ».
(٦) في الاستبصار : « وقلت ».
(٧) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : « قد أوصى ». وفي « بح ، جد » : « وصّى ».
(٨) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والاستبصار. وفي المطبوع : « عند موته ».
(٩) في « ط » : « وقد فعلت وقد بعتهنّ ». وفي « بف » والوافي « وقد فعلت وبعتهنّ ».
(١٠) في « ط » : « فهذا ».
(١١) في « بف » : ـ « درهم ».
(١٢) في « ط ، بس ، جد » : « تعليمهنّ » بدون الواو.