٢٧٤٣ / ٩. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « مَنِ اسْتَذَلَّ مُؤْمِناً وَاسْتَحْقَرَهُ (١) لِقِلَّةِ ذَاتِ يَدِهِ (٢) وَلِفَقْرِهِ ، شَهَرَهُ (٣) اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلى رُؤُوسِ الْخَلَائِقِ ». (٤)
٢٧٤٤ / ١٠. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : لَقَدْ (٥) أَسْرى رَبِّي (٦) بِي ، فَأَوْحى (٧) إِلَيَّ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ (٨) مَا أَوْحى ، وَشَافَهَنِي (٩) إِلى (١٠) أَنْ قَالَ لِي : يَا مُحَمَّدُ ، مَنْ أَذَلَّ (١١) لِي
__________________
عزّوجلّ ، مع اختلاف وزيادة. وفي الكافي ، كتاب التوحيد ، باب النوادر ، ضمن ح ٣٦٢ ؛ والتوحيد ، ص ١٦٨ ، ح ٢ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ١٩ ، ح ٢ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليهالسلام من دون الإسناد إلى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وتمام الرواية في الثلاثة الأخيرة : « من أهان لي وليّاً فقد بارزني بالمحاربة ودعاني إليها ». المؤمن ، ص ٣٣ ، ح ٦٣ ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، إلى قوله : « يكره الموت وأكره مساءته » ، ومن قوله : « إن دعاني أجبته » ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ٥ ، ص ٧٣٣ ، ح ٢٩٤٨ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٢٨ ، ح ٢٥٤٩ ، إلى قوله : « يكره الموت وأكره مساءته » ؛ وج ١٢ ، ص ٢٦٥ ، ح ١٦٢٦٦ ، إلى قوله : « وأنا أسرع شيء إلى نصرة أوليائي ».
(١) في « ب ، ج ، د ، ص ، بس » والوافي والوسائل : « واحتقره ». وفي « بر ، بف » والبحار والمحاسن : « أواحتقره ». وفي ثواب الأعمال : « وحقّره ».
(٢) أي لفقره. تقول : قلّت ذات يده ، و « ذا » هاهنا اسم لما ملكت يداه. ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ٦٣١ ( ذو ).
(٣) يجوز فيه على بناء التفعيل أيضاً ، كما نصّ عليه في مرآة العقول. وفي الوافي : « الشهرة : ظهور الشيء في شنعة ، يقال : شهره ـ كمنعه ـ وشهّره واشتهره شهرة وتشهيراً واشتهاراً ».
(٤) المحاسن ، ص ٩٧ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ٦٠ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٩٩ ، ح ١ ، بسند آخر مع زيادة في أوّله. وفي صحيفة الرضا عليهالسلام ، ص ٦٣ ، ح ١٠٤ ؛ وعيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٣٣ ، ح ٥٨ ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه عليهمالسلام عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٦١ ، ح ٣٣٧٤ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٧٠ ، ح ١٦٢٨١ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ١٥٨ ، ح ٢٩.
(٥) في « بر » : « لمّا ».
(٦) في « بر » : « الله عزّوجلّ ». وفي الوافي : « الله تعالى ». وفي البحار ، ج ٧٥ : ـ / « ربّي ».
(٧) في الوافي : « وأوحى ».
(٨) في مرآة العقول : « أي الحجاب المعنوي ، وهو إمكان العبد المانع لأن يصل العبد إلى حقيقة الربوبيّة ».
(٩) في « بر ، بف » : + / « تعالى وتقدّس ». (١٠) في « ج ، ز ، ص ، بس » والوسائل : ـ / « إلى ». وفي مرآة العقول : « وفي بعض النسخ : فشافهني أن قال ، فكلمة « أن » مصدريّة ، والتقدير : بأن قال ».
(١١) في « بر » : « آذى ».