بِالْقُرْآنِ ». (١)
٣٥٧٦ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَرَّاقِ (٢) ، قَالَ :
عَرَضْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام كِتَاباً فِيهِ قُرْآنٌ مُخَتَّمٌ (٣) ، مُعَشَّرٌ (٤) بِالذَّهَبِ ، وَكُتِبَ (٥) فِي آخِرِهِ سُورَةٌ (٦) بِالذَّهَبِ ، فَأَرَيْتُهُ إِيَّاهُ ، فَلَمْ يَعِبْ فِيهِ (٧) شَيْئاً إِلاَّ كِتَابَةَ الْقُرْآنِ بِالذَّهَبِ ، وَ (٨) قَالَ : « لَا يُعْجِبُنِي أَنْ يُكْتَبَ الْقُرْآنُ إِلاَّ بِالسَّوَادِ ، كَمَا كُتِبَ أَوَّلَ مَرَّةٍ ». (٩)
٣٥٧٧ / ٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يَاسِينَ الضَّرِيرِ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ (١٠) ، قَالَ :
قَالَ : « تَأْخُذُ الْمُصْحَفَ (١١) فِي الثُّلُثِ الثَّانِي مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَتَنْشُرُهُ (١٢) ، وَتَضَعُهُ (١٣)
__________________
هو دأب العرب في التفؤّل والتطيّر. ولايبعد أن يكون السرّ فيه أنّه يصير سبباً لسوء عقيدتهم في القرآن إن لم يظهر أثره ».
(١) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٨٤ ، ح ٩٠٩٢ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢٣٣ ، ح ٧٨١٧ ؛ البحار ، ج ٩١ ، ص ٢٤٤ ، ذيل ح ٥.
(٢) في « بر » : « الرزّاق ». ويحتمل أن يكون محمّد هذا ، هو محمّد الورّاق الكوفي المذكور في رجال الطوسي ، ص ٣٠٠ ، الرقم ٤٣٩٨.
(٣) في « ز » : « مختتم ». وفي مرآة العقول : « قيل : الخَتْم : ما كان علامة خَتم الآيات فيه بالذهب. ويمكن أن يراد بهالنقش الذي يكون في وسط الجلد ، أو في الافتتاح والاختتام ، أو في الحواشي للزينة ».
(٤) تعشير المصاحف : جعل العواشر فيها ، والعواشر : جمع العاشرة ، وهي الحلقة تجعل في المصحف. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٤٧ ؛ لسان العرب ج ١ ، ص ٢٤٨ ( عشر ).
(٥) في « ص ، بر ، بف » والوافي : « وكتبت ».
(٦) في التهذيب : « آخر السورة ».
(٧) في الوافي والتهذيب : « منه ».
(٨) في التهذيب : « فإنّه » بدل « و ».
(٩) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٦٧ ، ح ١٠٥٦ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٣٥ ، ح ٩٠١٨ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٦٢ ، ذيل ح ٢٢٢٤٩.
(١٠) هكذا في النسخ. وفي المطبوع : + / « عن أبي جعفر عليهالسلام ».
(١١) في الوافي : « القرآن ».
(١٢) نشرتُ الثوبَ والكتابَ نشراً : بسطتُه. ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٨٩٠ ( نشر ).
(١٣) في « ز » : « فتضعه ».