وَأَكْرَمَ أَهْلَ بَيْتِهِ ، مَا مِنْ شَيْءٍ تَطْلُبُونَهُ (١) مِنْ حِرْزٍ ـ مِنْ (٢) حَرَقٍ ، أَوْ غَرَقٍ ، أَوْ سَرَقٍ (٣) ، أَوْ إِفْلَاتِ (٤) دَابَّةٍ مِنْ صَاحِبِهَا ، أَوْ ضَالَّةٍ (٥) ، أَوْ آبِقٍ (٦) ـ إِلاَّ وَهُوَ فِي الْقُرْآنِ ؛ فَمَنْ أَرَادَ ذلِكَ فَلْيَسْأَلْنِي عَنْهُ ».
قَالَ : فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَخْبِرْنِي عَمَّا يُؤَمِّنُ مِنَ الْحَرَقِ ، وَالْغَرَقِ.
فَقَالَ : « اقْرَأْ هذِهِ الْآيَاتِ (٧) : ( اللهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصّالِحِينَ ) (٨) وَ ( ما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ ) إِلى قَوْلِهِ : ( سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ ) (٩) فَمَنْ قَرَأَهَا فَقَدْ أَمِنَ (١٠) الْحَرَقَ وَالْغَرَقَ ». قَالَ : فَقَرَأَهَا رَجُلٌ وَاضْطَرَمَتِ (١١) النَّارُ فِي بُيُوتِ جِيرَانِهِ وَبَيْتُهُ (١٢) وَسَطَهَا ، فَلَمْ يُصِبْهُ (١٣) شَيْءٌ.
ثُمَّ قَامَ (١٤) إِلَيْهِ رَجُلٌ (١٥) آخَرُ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّ دَابَّتِيَ اسْتَصْعَبَتْ عَلَيَّ وَأَنَا
__________________
(١) في « بر ، بف » والوافي والوسائل ، ح ١٥١٥٣ والبحار : « يطلبونه ».
(٢) في البحار : « أو ».
(٣) في الوافي : « شرق ».
(٤) التفلّت والإفلات والانفلات : التخلّص من الشيء فجأة من غير تمكّث. النهاية ، ج ٣ ، ص ٤٦٧ ( فلت ).
(٥) الأصل في « الضلال » : الغَيْبة. ومنه قيل للحيوان الضائع : ضالّة للذكر والانثى. والجمع : الضَّوالّ. ويقال لغير الحيوان : ضائع ولُقَطَة. المصباح المنير ، ص ٣٦٣ ( ضلل ).
(٦) في الوسائل ، ح ١٥١٥٣ : ـ / « من حرز ـ إلى ـ أو آبق ». « وآبق » : الهارب. يقال : أبَق العبدُ يأبِق إباقاً : إذا هرب. النهاية ، ج ١ ، ص ١٥ ( أبق ).
(٧) في « ب » : « الآية : ( إِنَّ وَلِيِّيَ ) » بدل « الآيات ». وفي « بف » : « الآية ».
(٨) الأعراف (٧) : ١٩٦. وفي شرح المازندراني : « هذه الآية في سورة الأعراف وصدرها( إِنَّ وَلِيِّيَ اللهُ الَّذِي ). وفي عدم ذكره إيماء إلى جواز الاقتصار في التعويذ على ما ذكر ، والظاهر أنّ ذكره أولى ».
(٩) الزمر (٣٩) : ٦٧.
(١٠) في « ص » : « آمن ».
(١١) في البحار : « فاضطرمت ». و « اضطرمت النار » ، أي اشتعلت والتهبت ، من الضِرام ، وهو لهب النار. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٨٦ ؛ لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٣٥٤ ( ضرم ).
(١٢) في « ز » : + / « في ».
(١٣) في « ص » : « فلم يصبها ».
(١٤) في « ز ، بس » : « فقام ».
(١٥) في « ب ، ج ، د ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : ـ / « رجل ».