عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « مَنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ بِمَكَّةَ مِنْ (١) جُمُعَةٍ إِلى جُمُعَةٍ ، أَوْ أَقَلَّ مِنْ ذلِكَ ، أَوْ أَكْثَرَ ، وَخَتَمَهُ (٢) فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ (٣) ، كُتِبَ (٤) لَهُ مِنَ الْأَجْرِ وَالْحَسَنَاتِ مِنْ أَوَّلِ جُمُعَةٍ كَانَتْ فِي الدُّنْيَا إِلى آخِرِ جُمُعَةٍ تَكُونُ (٥) فِيهَا ، وَإِنْ خَتَمَهُ (٦) فِي سَائِرِ الْأَيَّامِ ، فَكَذَلِكَ ». (٧)
٣٥١٦ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ (٨) وَالْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ جَمِيعاً ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ (٩) :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ فِي لَيْلَةٍ ، لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ ؛ وَمَنْ قَرَأَ خَمْسِينَ آيَةً ، كُتِبَ مِنَ الذَّاكِرِينَ ؛ وَمَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ (١٠) ، كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ ؛ وَمَنْ قَرَأَ مِائَتَيْ آيَةٍ ، كُتِبَ مِنَ الْخَاشِعِينَ ؛ وَمَنْ قَرَأَ ثَلَاثَمِائَةِ آيَةٍ ، كُتِبَ مِنَ الْفَائِزِينَ ؛ وَمَنْ قَرَأَ خَمْسَمِائَةِ آيَةٍ ، كُتِبَ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ ؛ وَمَنْ قَرَأَ أَلْفَ آيَةٍ ، كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ (١١) مِنْ بِرٍّ (١٢) ـ الْقِنْطَارُ خَمْسَةَ عَشَرَ أَلْفَ مِثْقَالٍ مِنْ ذَهَبٍ (١٣) ،
__________________
(١) في « بر » : « في ».
(٢) في الوسائل ، ح ١٧٧٦٨ : « وختم ».
(٣) في « ص » والوسائل ، ح ٧٧٣٢ وثواب الأعمال : « الجمعة ».
(٤) في « بس » والوسائل ، ح ٧٧٣٢ وثواب الأعمال : + / « الله ».
(٥) في « ب ، ص » : « يكون ».
(٦) في « بر » : « ختم ».
(٧) ثواب الأعمال ، ص ١٢٥ ، ح ١ ، بسنده عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن النضر بن شعيب. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٢٦ ، ح ٢٢٥٦ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليهالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٢٩ ، ح ٩٠٠٨ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٢٠٢ ، ح ٧٧٣٢ ؛ و، ج ١٣ ، ص ٢٨٩ ، ح ١٧٧٦٨.
(٨) في « ب ، ج ، جر » : + / « البرقي ».
(٩) في « ب ، ج ، د ، ز » : « ظريف ». وهو سهو. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٧٨ ، الرقم ٤٦٨ ؛ تهذيب الكمال ، ج ١ ، ص ٢٧١ ، الرقم ٢٢١٢.
(١٠) في « بف » : ـ / « آية ».
(١١) في « ز » : « قنطاراً ».
(١٢) هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول. وفسّره المازندراني بالحسنة. ويؤيّده قوله : « أصغرها » ويؤيّده أيضاً قوله عليهالسلام : « قنطاراً من حسنات ». وراجع : الحديث ٣٥٥٣. وفي المطبوع : « « تِبر ».
(١٣) في شرح المازندراني : « الذهب ».