فالتَّوْرَاةُ (١) لِمُوسى ، وَالْإِنْجِيلُ لِعِيسى ، وَالزَّبُورُ لِدَاوُدَ عليهمالسلام ». (٢)
٣٤٨٣ / ١١. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (٣) عليهالسلام ، قَالَ : « يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي أَحْسَنِ مَنْظُورٍ إِلَيْهِ صُورَةً ، فَيَمُرُّ بِالْمُسْلِمِينَ ، فَيَقُولُونَ : هذَا رَجُلٌ (٤) مِنَّا ، فَيُجَاوِزُهُمْ إِلَى النَّبِيِّينَ ، فَيَقُولُونَ : هُوَ مِنَّا ، فَيُجَاوِزُهُمْ إِلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ ، فَيَقُولُونَ : هُوَ مِنَّا ، حَتّى يَنْتَهِيَ إِلى رَبِّ الْعِزَّةِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فَيَقُولُ : يَا رَبِّ ، فُلَانُ بْنُ (٥) فُلَانٍ أَظْمَأْتُ هَوَاجِرَهُ (٦) ، وَأَسْهَرْتُ (٧) لَيْلَهُ فِي دَارِ الدُّنْيَا ، وَفُلَانُ بْنُ فُلَانٍ لَمْ أُظْمِئْ (٨) هَوَاجِرَهُ ، وَلَمْ أُسْهِرْ (٩) لَيْلَهُ ، فَيَقُولُ تَبَارَكَ وَتَعَالى : أَدْخِلْهُمُ الْجَنَّةَ عَلى مَنَازِلِهِمْ ، فَيَقُومُ (١٠) فَيَتَّبِعُونَهُ (١١) ، فَيَقُولُ لِلْمُؤْمِنِ : اقْرَأْ وَارْقَهْ » قَالَ : « فَيَقْرَأُ وَيَرْقى (١٢) حَتّى يَبْلُغَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ مَنْزِلَتَهُ الَّتِي هِيَ لَهُ ، فَيَنْزِلُهَا (١٣) ». (١٤)
__________________
(١) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « والتوراة ».
(٢) تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٥ ، ح ١ ، عن سعد الإسكاف ، عن أبي جعفر عليهالسلام عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، إلى قوله : « ثمان وستّون سورة » الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٧١ ، ح ٩٠٨٢.
(٣) في حاشية « ج » : « أبي عبدالله ».
(٤) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « الرجل ».
(٥) في « بر » : ـ / « بن ».
(٦) في شرح المازندراني : « الهواجر : جمع الهاجرة ، وهي نصف النهار عند اشتداد الحرّ ، أو من زوال الشمس إلى العصر. سمّي بذلك لأنّ الناس يهاجرون فيه من شدّة الحرّ ويستكنون في بيوتهم ».
(٧) في شرح المازندراني : « وأسهر ».
(٨) في « ج ، د ، بر ، بس ، بف » والوسائل : « لم اظمِ ». هو من تخفيف الهمزة بقلبها ياءً وحذفها بالجازم.
(٩) في شرح المازندراني : « ولااسهر ».
(١٠) في « ب » : ـ / « فيقوم ».
(١١) في « ب » : « فيبتغونه ». وفي « ز » : « فيتبعونه ».
(١٢) في الوافي : « ويرقأ ».
(١٣) في شرح المازندراني : « الفعلان ـ وهما : يبلغ ، وينزل ـ إمّا من البلوغ والنزول ، أو من الإبلاغ والإنزال. و « كلّ رجل » على الأوّل فاعل ، وعلى الثاني مفعول ».
(١٤) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٩٧ ، ح ٨٩٥٧ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ١٦٦ ، ح ٧٦٣٧.