عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « أَنَّ رَجُلاً أَتى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، كَانَ لِي مَالٌ وَرِثْتُهُ (١) ، وَلَمْ أُنْفِقْ مِنْهُ دِرْهَماً فِي طَاعَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، ثُمَّ اكْتَسَبْتُ (٢) مِنْهُ مَالاً ، فَلَمْ أُنْفِقْ مِنْهُ دِرْهَماً فِي طَاعَةِ اللهِ (٣) ، فَعَلِّمْنِي دُعَاءً يُخْلِفُ (٤) عَلَيَّ مَا مَضى ، وَيَغْفِرُ لِي مَا عَمِلْتُ ، أَوْ عَمَلاً أَعْمَلُهُ.
قَالَ : قُلْ.
قَالَ : وَأَيَّ شَيْءٍ أَقُولُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟
قَالَ : قُلْ كَمَا أَقُولُ : يَا نُورِي فِي كُلِّ ظُلْمَةٍ ، وَيَا أُنْسِي فِي كُلِّ وَحْشَةٍ ، وَيَا رَجَائِي فِي كُلِّ كُرْبَةٍ ، وَيَا ثِقَتِي فِي كُلِّ شِدَّةٍ (٥) ، وَيَا دَلِيلِي فِي الضَّلَالَةِ ، أَنْتَ دَلِيلِي إِذَا (٦) انْقَطَعَتْ دَلَالَةُ الْأَدِلاَّءِ ؛ فَإِنَّ دَلَالَتَكَ لَاتَنْقَطِعُ ، وَلَايَضِلُّ مَنْ هَدَيْتَ ، أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَأَسْبَغْتَ ، وَرَزَقْتَنِي فَوَفَّرْتَ ، وَغَذَّيْتَنِي (٧) فَأَحْسَنْتَ غِذَائِي ، وَأَعْطَيْتَنِي فَأَجْزَلْتَ (٨) بِلَا اسْتِحْقَاقٍ لِذلِكَ بِفِعْلٍ مِنِّي (٩) ، وَلكِنِ (١٠) ابْتِدَاءً مِنْكَ لِكَرَمِكَ وَجُودِكَ ، فَتَقَوَّيْتُ بِكَرَمِكَ عَلى مَعَاصِيكَ ، وَتَقَوَّيْتُ بِرِزْقِكَ عَلى سَخَطِكَ ، وَأَفْنَيْتُ عُمُرِي فِيمَا لَاتُحِبُّ (١١) ، فَلَمْ يَمْنَعْكَ جُرْأَتِي عَلَيْكَ ، وَرُكُوبِي لِمَا نَهَيْتَنِي عَنْهُ ، وَدُخُولِي فِيمَا حَرَّمْتَ عَلَيَّ أَنْ عُدْتَ (١٢) عَلَيَّ
__________________
(١) في « ج » : « ورّثته » يقرأ مجهولاً.
(٢) هكذا في « ب ، ج ، د ، ز » والوافي. وهو مقتضى السياق. وفي « ص ، بف » والمطبوع : « أكتسب ». وفي « بر ، بس » : ـ / « اكتسبتُ ».
(٣) في « بر ، بس » : ـ / « ثمّ اكتسبت ـ إلى ـ طاعة الله ».
(٤) يقال : خَلَف الله لك خَلَفاً بخير ، وأخلف عليك خيراً ، أي أبدلك بما ذهب منك وعوّضك عنه. النهاية ، ج ٢ ، ص ٦٦ ( خلف ).
(٥) في حاشية « بر » : « شديد ».
(٦) في « ب » : « إذ ».
(٧) يجوز على بناء المجرّد أيضاً.
(٨) في « ب » : + / « عطائي ». وأجزلتُ له من العَطاء ، أي أكثرت. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦٥٥ ( جزل ).
(٩) في « ب ، ج ، د ، ز ، بس » : « تفعل بي ». وفي « ص » وشرح المازندراني : « تفعل منّي ». وفي « بف » : « يفعلمنّي » يقرأ مجهولاً. وفي شرح المازندراني عن بعض النسخ : « بفعل بي ».
(١٠) في « ج » والوافي : « ولكنّ ».
(١١) في « بس » : « لايحبّ » يقرأ مجهولاً.
(١٢) عاد بمعروفه عَوداً : أفضل. والاسم : العائدة. المصباح المنير ، ص ٤٣٦ ( عاد ).