وَقِنِي حَرَّ جَهَنَّمَ ، وَاحْطُطْ عَنِّي الْمَغْرَمَ وَالْمَأْثَمَ (١) ، وَاجْعَلْنِي مِنْ خَيْرِ (٢) خِيَارِ (٣) الْعَالَمِ (٤) ». (٥)
٣٤٥٩ / ٢٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، وَ (٦) هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « ارْحَمْنِي مِمَّا (٧) لَاطَاقَةَ لِي بِهِ ، وَلَاصَبْرَ لِي عَلَيْهِ ». (٨)
٣٤٦٠ / ٢٣. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (٩) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، عَنْ حَفْصٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لَهُ (١٠) : عَلِّمْنِي دُعَاءً ، فَقَالَ : « فَأَيْنَ (١١) أَنْتَ عَنْ (١٢) دُعَاءِ الْإِلْحَاحِ؟ » قَالَ : قُلْتُ : وَمَا دُعَاءُ الْإِلْحَاحِ (١٣)؟
__________________
(١) « المغرم » : هو مصدر وضع موضع الاسم ويريد به مغرم الذنوب والمعاصي. وقيل : المغرم كالغُرْم ، وهو الدين ، ويريد به ما استدين فيما يكرهه الله ، أو فيما يجوز ، ثمّ عجز عن أدائه ، فأمّا دين احتاج إليه وهو قادر على أدائه فلا يستعاذ منه. و « المأثم » : الأمر الذي يأثم به الإنسان ، أو هو الإثم نفسه وضعاً للمصدر موضع الاسم. النهاية ، ج ١ ، ص ٢٤ ، ( أثم ) ؛ وج ٣ ، ص ٣٦٣ ( غرم ).
(٢) في « د ، ز ، ص ، بر ، بف » وشرح المازندراني والوافي : ـ / « خير ».
(٣) في « ج » : ـ / « خيار ».
(٤) في شرح المازندراني : « والعالم ، بفتح اللام وكسرها محتمل ».
(٥) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٦٣ ، ح ٨٩٢٥.
(٦) لم نجد رواية الحسين بن سعيد عن هارون بن خارجة في غير سند هذا الخبر ، بل يروي الحسين بن سعيد عن هارون في بعض الأسناد بواسطتين ، كما في الزهد ، ص ١٠٥ ، ح ٢٨٧ ؛ والكافي ، ح ٤٦٩٩ و ٧٥٥٦ و ... فالظاهر وقوع التحريف في السند وأنّ الصواب : « عن هارون بن خارجة ».
يؤيّد ذلك ما ورد في الكافي ، ح ٧٧٥٤ ، من رواية الحسين بن سعيد ، عن عثمان بن عيسى ، عن هارون بن خارجة.
(٧) في « ز ، بس » : « ما ».
(٨) مصباح المتهجّد ، ص ٢٧٠ ؛ جمال الاسبوع ، ص ١٩٩ ، الفصل ١٥ ؛ البلد الأمين ، ص ٦٩ ، وفي كلّها ورد هذا الحديث وسابقه مع عدم الفصل بينهما ، ضمن أدعية ليلة الجمعة ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٦٤ ، ح ٨٩٢٦.
(٩) في « د ، ص ، بس ، بف » : ـ / « بن محمّد ».
(١٠) في « ب » : ـ / « له ».
(١١) في « ب » : « أين ».
(١٢) في « ص ، بر ، بف » والوافي : « من ».
(١٣) في « ز » : ـ / « قال : قلت : وما دعاء الإلحاح ».