٣٤٥٧ / ٢٠. عَنْهُ (١) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُمَارَةَ (٢) ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمُكَارِي وَجَهْمِ بْنِ أَبِي جَهْمَةَ (٣) ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ـ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ كَانَ (٤) يُعْرَفُ بِكُنْيَتِهِ ـ قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ ، فَقَالَ : « نَعَمْ ، قُلْ : يَا مَنْ أَرْجُوهُ لِكُلِّ خَيْرٍ ، وَيَا مَنْ آمَنُ (٥) سَخَطَهُ عِنْدَ كُلِّ عَثْرَةٍ ، وَيَا (٦) مَنْ يُعْطِي بِالْقَلِيلِ الْكَثِيرَ ، يَا (٧) مَنْ أَعْطى مَنْ سَأَلَهُ تُحَنُّناً مِنْهُ وَرَحْمَةً ، يَا مَنْ أَعْطى مَنْ لَمْ يَسْأَلْهُ وَلَمْ يَعْرِفْهُ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ (٨) ، وَأَعْطِنِي بِمَسْأَلَتِي مِنْ جَمِيعِ (٩) خَيْرِ الدُّنْيَا وَجَمِيعِ خَيْرِ الْآخِرَةِ ، فَإِنَّهُ غَيْرُ مَنْقُوصٍ مَا أَعْطَيْتَنِي ، وَزِدْنِي (١٠) مِنْ سَعَةِ فَضْلِكَ يَا كَرِيمُ ». (١١)
٣٤٥٨ / ٢١. وَعَنْهُ (١٢) ، رَفَعَهُ إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام : أَنَّهُ عَلَّمَ أَخَاهُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَلِيٍّ هذَا الدُّعَاءَ :
« اللهُمَّ ارْفَعْ ظَنِّي صَاعِداً (١٣) ، وَلَاتُطْمِعْ (١٤) فِيَّ (١٥) عَدُوّاً وَلَاحَاسِداً ، وَاحْفَظْنِي (١٦) قَائِماً وَقَاعِداً ، وَيَقْظَانَ (١٧) وَرَاقِداً ؛ اللهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي ، وَاهْدِنِي سَبِيلَكَ الْأَقْوَمَ ،
__________________
(١) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.
(٢) في « ز ، جر » : « عمّار ».
(٣) هكذا في « ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف ». وفي « ب ، جر » : « جهم بن أبي جهم ». وفي المطبوع : « جهم بن أبيجهيمة ». والظاهر أنّ جهماً هذا ، هو جهيم ( جهم ) بن أبي جهم ، ويقال : ابن أبي جهمة. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٣١ ، الرقم ٣٣٨ ؛ رجال البرقي ، ص ٥٠ ؛ رجال الطوسي ، ص ٣٣٣ ، الرقم ٤٩٦٣.
(٤) في « ز » : ـ / « كان ». (٥) في الوافي : + / « مِن ».
(٦) في « ج » : « يا » بدون الواو. (٧) في « ص » : « ويا ».
(٨) في « بف » والوافي : « وآله ».
(٩) في « بر » : ـ / « جميع ».
(١٠) في « بر » : « وزوّدني ».
(١١) رجال الكشّي ، ص ٣٦٩ ، ضمن ح ٦٨٩ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٦٣ ، ح ٨٩٢٤.
(١٢) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.
(١٣) في الوافي : « ساعداً ».
(١٤) في « ج » : « ولايطمع ».
(١٥) في « بر » : « بي ».
(١٦) في « بر » : « واجعلني ».
(١٧) في المطبوع وأكثر النسخ : « ويقظاناً » ، والمناسب ما اثبت.