الْمُعَارِينَ (١) ، وَلَاتُخْرِجْنِي مِنَ التَّقْصِيرِ ».
قَالَ : قُلْتُ : أَمَّا الْمُعَارِينَ (٢) فَقَدْ عَرَفْتُ ، فَمَا مَعْنى « لَا تُخْرِجْنِي مِنَ التَّقْصِيرِ »؟
قَالَ : « كُلُّ عَمَلٍ تَعْمَلُهُ (٣) تُرِيدُ بِهِ وَجْهَ (٤) اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فَكُنْ فِيهِ مُقَصِّراً عِنْدَ نَفْسِكَ ؛ فَإِنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ فِي أَعْمَالِهِمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ مُقَصِّرُونَ (٥) ». (٦)
٣٤٤٥ / ٨. عَنْهُ (٧) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليهالسلام : « لَقَدْ غَفَرَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ بِكَلِمَتَيْنِ دَعَا بِهِمَا (٨) ، قَالَ : "اللهُمَّ إِنْ تُعَذِّبْنِي فَأَهْلٌ لِذلِكَ (٩) أَنَا ، وَإِنْ تَغْفِرْ لِي فَأَهْلٌ لِذلِكَ (١٠) أَنْتَ" ؛ فَغَفَرَ اللهُ لَهُ ». (١١)
٣٤٤٦ / ٩. عَنْهُ (١٢) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ عَمِّهِ :
__________________
(١) « المعارون » : هم الذين لم يستقرّ الإيمان في قلوبهم ، فكأنّه عارية عندهم يؤخذ منهم ويسلب عنهم يوماً. قاله المازندراني. وقيل غير ذلك.
(٢) في « د » وحاشية « ج » والوافي : « المعارون ». و « المعارين » على الحكاية. وفي الكافي ، ح ١٦١٩ : « وأمّا المعارون فقد عرفت أنّ الرجل يعار الدين ثمّ يخرج منه » بدل « وأمّا المعارين فقد عرفت ».
(٣) في « ز » : « تعمل ».
(٤) في « ب ، ج ، ص ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي : ـ / « وجه ».
(٥) في شرح المازندراني : + / « إلاّ من عصمه الله ».
(٦) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الاعتراف بالتقصير ، ح ١٦١٩ ، بسند آخر عن الفضل بن يونس ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٦٠ ، ح ٨٩١٧.
(٧) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد.
(٨) في الأمالي للطوسي : + / « قيل : وما هما ».
(٩) في « ب ، ز ، بر ، بف » والأمالي للصدوق والطوسي : « ذلك ».
(١٠) في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بف » والوافي والأمالي للصدوق والطوسي : « ذلك ».
(١١) الأمالي للصدوق ، ص ٣٩٧ ، المجلس ٦٢ ، ح ٨ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ٤٣٧ ، المجلس ١٥ ، ح ٣٥ ، بسندهما عن أبان الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٦٩ ، ح ٨٩٣٢.
(١٢) ظاهر السياق رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد ، لكن لم نجد رواية أحمد بن محمّد ـ وهو ابن عيسى ـ عن يحيى بن المبارك في موضع. وماورد في الكافي ، ح ١١٤٩٨ ، من رواية محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ،