بِشِفَائِكَ ، وَدَاوِنِي بِدَوَائِكَ ، وَعَافِنِي مِنْ بَلَائِكَ ؛ فَإِنِّي عَبْدُكَ ، وَابْنُ عَبْدِكَ (١) ». (٢)
٣٤٠٥ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (٣) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، هذَا الَّذِي قَدْ ظَهَرَ (٤) بِوَجْهِي يَزْعُمُ النَّاسُ أَنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَمْ يَبْتَلِ بِهِ عَبْداً لَهُ فِيهِ حَاجَةٌ؟
فَقَالَ لِي (٥) : « لَا ، لَقَدْ (٦) كَانَ مُؤْمِنُ (٧) آلِ فِرْعَوْنَ (٨) مُكَنَّعَ (٩) الْأَصَابِعِ ، فَكَانَ يَقُولُ هكَذَا ـ وَيَمُدُّ يَدَهُ (١٠) ـ وَيَقُولُ : ( يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ) (١١) ».
قَالَ : ثُمَّ قَالَ (١٢) : « إِذَا كَانَ الثُّلُثُ الْأَخِيرُ مِنَ اللَّيْلِ فِي أَوَّلِهِ ، فَتَوَضَّأْ (١٣) ، وَقُمْ (١٤) إِلى
__________________
(١) في « بر » وحاشية « ج » : « عبديك ». وأيضاً في حاشية « ج » : « عبيدك ».
(٢) قرب الإسناد ، ص ٤ ، ح ٩ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٣٦ ، ح ٨٨٦٩ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٤٥ ، ح ٨٦٧٨.
(٣) في الكافي ، ح ٢٣٨١ : + / « بن عيسى ».
(٤) في الكافي ، ح ٢٣٨١ : « إنّ هذا الذي ظهر » بدل « جعلت فداك هذا الذي قد ظهر ». وفي الكافي ، ح ٥٠٤٣ : ـ / « قد ».
(٥) في الوافي والكافي ، ح ٢٣٨١ : ـ / « لي ».
(٦) في « ص » : ـ / « لا لقد ». وفي « بف » : « قد » بدل « لا لقد ». وفي الوافي : « لا قد ». وفي الكافي ، ح ٢٣٨١ : « لقد » بدون « لا ». وفي الكافي ، ح ٥٠٤٣ : « قد » بدل « لقد ».
(٧) في حاشية « ج » : + / « من ».
(٨) في شرح المازندراني ، ج ١٠ ، ص ٣٥٩ : « الظاهر أنّه فرعون موسى ، والأنسب بما بعده أنّه فرعون أنطاكية الذي أرسل إليه عيسى عليهالسلام رسله ... والمؤمن المذكور كان من أهل أنطاكية ولذلك نسب إليه ، وهم قتلوه بعد نصحه لهم وإظهار إيمانه ». وفي مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ٤٣٠ : « الأظهر مؤمن آل يس كما ورد في غيره من الأخبار ؛ فإنّ قوله : « يقَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ » إنّما وقع في قصّته ، ولعلّه من الرواة. وقال بعض الأفاضل باتّحاد المؤمنين بأن صار طويل العمر. ولايخفى بعده ومخالفته للأخبار المستفيضة من الجانبين ».
(٩) في « د ، ص » والكافي ، ح ٥٠٤٣ : « مكتّع ». وفي « ز » : « أكتع ». وكَنِعَت أصابعُه كَنَعاً : إذا تشنّجت ويَبِسَت. النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٠٤ ( كنع ).
(١٠) في الكافي ، ح ٢٣٨١ : « يديه ».
(١١) يس (٣٦) : ٢٠.
(١٢) في الكافي ، ح ٢٣٨١ : « ثمّ قال لي » بدل « قال ثمّ قال ».
(١٣) في الكافي ، ح ٢٣٨١ : « فتوضّ ».
(١٤) في « بر » : « فقم ». وفي الوافي والكافي ، ح ٥٠٤٣ : « ثمّ قم ».