وَقُلِ (١) : "اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي إِذَا سَأَلَكَ بِهِ الْمُضْطَرُّ كَشَفْتَ (٢) مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ ، وَمَكَّنْتَ (٣) لَهُ فِي الْأَرْضِ ، وَجَعَلْتَهُ خَلِيفَتَكَ (٤) عَلى خَلْقِكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ (٥) ، وَأَنْ تُعَافِيَنِي مِنْ عِلَّتِي" (٦) ؛ ثُمَّ اسْتَوِ جَالِساً ، وَاجْمَعِ الْبُرَّ مِنْ حَوْلِكَ (٧) ، وَقُلْ مِثْلَ ذلِكَ ، وَاقْسِمْهُ مُدّاً (٨) مُدّاً لِكُلِّ مِسْكِينٍ ، وَقُلْ مِثْلَ ذلِكَ ».
قَالَ دَاوُدُ : فَفَعَلْتُ (٩) ذلِكَ ، فَكَأَنَّمَا نُشِطْتُ (١٠) مِنْ عِقَالٍ ، وَقَدْ (١١) فَعَلَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ فَانْتَفَعَ بِهِ. (١٢)
٣٤٠٤ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ نُعَيْمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : اشْتَكى بَعْضُ وُلْدِهِ ، فَقَالَ : « يَا بُنَيَّ ، قُلِ : اللهُمَّ اشْفِنِي
__________________
(١) في « ب » : « فقل ».
(٢) في « ز ، بف » : « كشف ».
(٣) في « ز » : « ومكّث ».
(٤) في « بس » : « خليفته ». وفي الوافي : « إنّما لم يكتف في وصف الاسم بصلاحيته لكشف الضرّ عن مطلق المضطرّ ، بل قيّد المضطرّ بالذي مكّن له في الأرض وجعله خليفته على خلقه لينبّه على عظمة الاسم ، وهو ناظر إلى قوله سبحانه : ( أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ ) [ النمل (٢٧) : ٦٢ ] ».
(٥) في الكافي ، ح ١٤٨٦٩ : « وعلى أهل بيته » بدل « وآل محمّد ».
(٦) في « ز » : « عللي ».
(٧) في « بس » : + / « وقوّتك ».
(٨) « المُدّ » : كيل ، وهو رِطل وثُلث عند أهل الحجاز ، فهو ربع صاع ؛ لأنّ الصاع خمسةُ أرطال وثُلُث. والمدُّ ، رطلان عند أهل العراق. والجمع : أمداد ومِداد. المصباح المنير ، ص ٥٦٦ ( مدد ).
(٩) في الكافي ، ح ١٤٨٦٩ : + / « مثل ».
(١٠) في « ز » : « انشطت ». وقرأ المازندراني على بناء الفاعل ، حيث قال في شرحه : « فكأنّما نشطت من عقال ، أي خرجتُ منه ، من نشط من المكان : إذا خرج منه أو حللتُه ، على أنّ « من » زائدة ، من نشطته : إذا حللته حلاًّ رفيقاً ؛ فلا يرد ما أورده صاحب النهاية من أنّه كثيراً ما يجيء في الرواية : كأنّما نَشِطَ من عقال ، وليس بصحيح. ويقال نَشَطتُ العقدةَ : إذا عقدتها ، وأنشطتها : إذا أحللتها ». وفي الوافي : « نشطت من عقال ، أي انحللت من قيد ».
(١١) في « ز » : ـ / « قد ».
(١٢) الكافي ، كتاب الروضة ، ح ١٤٨٦٩. عدّة الداعي ، ص ٢٧٢ ، الباب ٥ ، مرسلاً عن يونس بن عبدالرحمن ، عن داود بن زيد ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ؛ الدعوات ، ص ١٨١ ، الباب ٣ ، مرسلاً عن داود بن زربيّ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٣٥ ، ح ٨٨٦٨.