ـ ثَلَاثاً ـ ؛ اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ ، وَمِنْ تَحْوِيلِ عَافِيَتِكَ ، وَمِنْ فَجْأَةِ نَقِمَتِكَ ، وَمِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ ، وَمِنْ (١) شَرِّ مَا سَبَقَ فِي الْكِتَابِ ؛ اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعِزَّةِ مُلْكِكَ وَشِدَّةِ قُوَّتِكَ ، وَبِعَظِيمِ (٢) سُلْطَانِكَ ، وَبِقُدْرَتِكَ عَلى خَلْقِكَ (٣) ». (٤)
٣٣٠٩ / ٣١. عَنْهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِنَّ الدُّعَاءَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا سُنَّةٌ وَاجِبَةٌ مَعَ (٥) طُلُوعِ الْفَجْرِ (٦) وَالْمَغْرِبِ (٧) ، تَقُولُ (٨) : "لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَيُمِيتُ وَيُحْيِي (٩) ، وَهُوَ حَيٌّ لَايَمُوتُ ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ ، وَهُوَ عَلى
__________________
(١) في « ز » : ـ / « من ».
(٢) في « ز ، ص » : « تعظيم ».
(٣) في شرح المازندراني ، ج ١٠ ، ص ٢٩٩ : « ذكر السئوال ولم يذكر المسؤول للتعميم ، أو الاختصار ، أو للحوالة على علمه تعالى ، أو على السائل بأن يذكر مقصوده » ، وفي مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ٢٨٢ : « والظاهر أنّ « ثمّ سل حاجتك » أو نحوه سقط من الراوي ، وقد كان فيما سبق ، أو أحاله على الظهور ، أو تأكيد للاستعاذة ممّا مرّ في هذا الدعاء ».
(٤) مفتاح الفلاح ، ص ١٦ ، الباب ١ ، بإسناده عن الكليني ، من قوله : « وكان أميرالمؤمنين يقول ». المحاسن ، ص ٣٦٨ ، كتاب السفر ، ح ١٢١ ، بسنده عن الجعفري ، عن أبي الحسن عليهالسلام ؛ الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الحرز والعوذة ، ح ٣٤٢٤ ، بسنده عن سليمان الجعفري ، عن أبي الحسن عليهالسلام ، وفيهما إلى قوله : « ومن ذرّيّته » وفي كلّها مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. وفي الكافي ، باب القول عند الإصباح والإمساء ، ح ٣٢٩٤ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليهالسلام ، من قوله : « كان أميرالمؤمنين يقول إذا أصبح » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٧٣ ، ح ٨٧٦٩ ، إلى قوله : « ومن ذرّيّته » ؛ وفيه ، ج ٩ ، ص ١٥٦٣ ، ح ٨٧٥٧ ، من قوله : « وكان أميرالمؤمنين عليهالسلام يقول إذا أصبح » ؛ البحار ، ج ٨٦ ، ص ٢٥٩ ، ذيل ح ٢٨ ، إلى قوله : « ومن ذرّيّته ».
(٥) في « ز » : « قبل ».
(٦) في « ب ، ج ، د » وحاشية « ص » والوسائل ، ح ٨٧٥٦ : « الشمس ». وهو أظهر عند المازندراني في شرحه ، ج ١٠ ، ص ٢٩٩.
(٧) قال في الوافي : « قوله عليهالسلام : « مع طلوع الفجر » ، تفسير لما قبل طلوع الشمس ، وتعيين لأوّله ، وإعلام بأنّ فيه سعة وامتداداً. وقوله : « والمغرب » أي ومع المغرب تفسير لما قبل غروبها ، وتعريف له بإشرافها على الغروب ، وإعلام بأنّ فيه ضيقاً » ، وقيل غير ذلك. فراجع : شرح المازندراني ، ج ١٠ ، ص ٢٩٩ ؛ مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ٢٨٢.
(٨) في « ب ، ج ، ص ، بس » : « يقول ».
(٩) في الوافي : ـ / « ويميت ويحيي ».