سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « إِنَّ الْكَذِبَةَ لَتُفَطِّرُ (١) الصَّائِمَ (٢) ».
قُلْتُ : وَأَيُّنَا لَايَكُونُ ذلِكَ مِنْهُ (٣)؟
قَالَ : « لَيْسَ حَيْثُ ذَهَبْتَ (٤) ، إِنَّمَا ذلِكَ (٥) الْكَذِبُ عَلَى اللهِ ، وَعَلى رَسُولِهِ ، وَعَلَى الْأَئِمَّةِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ ». (٦)
٢٦٩٢ / ١٠. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى :
عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : ذُكِرَ الْحَائِكُ لِأَبِي (٧) عَبْدِ اللهِ عليهالسلام أَنَّهُ مَلْعُونٌ (٨) ، فَقَالَ : « إِنَّمَا (٩) ذَاكَ (١٠) الَّذِي يَحُوكُ الْكَذِبَ عَلَى اللهِ ، وَعَلى رَسُولِهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ». (١١)
٢٦٩٣ / ١١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الطَّائِيِّ ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ ، قَالَ :
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام : « لَا يَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ حَتّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ هَزْلَهُ
__________________
(١) في « ب ، ج ، ز » : « ليفطر ».
(٢) في الكافي ، ح ٦٣٢٩ : « الكذبة تنقض الوضوء وتفطّر الصائم ».
(٣) في الكافي ، ح ٦٣٢٩ : « هلكنا » بدل « أيّنا لايكون ذلك منه ».
(٤) في « بر » وحاشية « ج » والوافي والكافي ، ح ٦٣٢٩ : « تذهب ».
(٥) في « بر » : « ذاك ».
(٦) الكافي ، كتاب الصيام ، باب أدب الصائم ، ح ٦٣٢٩. وفي التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٠٣ ، ح ٥٨٥ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ١٦٥ ، ح ١ ، بسند آخر عن ابن أبي عمير. تحف العقول ، ص ٣٦٣ ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٢٩ ، ح ٣٢٩٧ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٣ ، ذيل ح ١٢٧٥٧ ؛ البحار ، ج ٧٢ ، ص ٢٤٩ ، ح ١٢.
(٧) في الوسائل : « عند أبي ».
(٨) في مرآة العقول : « قوله : أنّه ملعون ، بفتح الهمزة ، بدل اشتمال للحائك. ويحتمل أن يكون الحديث عنده عليهالسلام موضوعاً ولم يمكنه إظهار ذلك تقيّة ، فذكر له تأويلاً يوافق الحقّ ، ومثل ذلك في الأخبار كثيرة ، يعرف ذلك من اطّلع على أسرار أخبارهم عليهالسلام. واستعارة الحياكة لوضع الحديث شائعة بين العرب والعجم ».
(٩) في الوافي : ـ / « إنّما ».
(١٠) في « ز » والوسائل والبحار : « ذلك ».
(١١) الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٢٩ ، ح ٣٢٩٩ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٤٨ ، ح ١٦٢٢٠ ؛ وج ١٧ ، ص ١٤٠ ، ح ٢٢١٩٤ ؛ البحار ، ج ٧٢ ، ص ٢٤٩ ، ح ١٣.