٣٢٩٥ / ١٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ كَامِلٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « ( وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ ) (١) عِنْدَ الْمَسَاءِ (٢) : لَاإِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَيُمِيتُ وَيُحْيِي (٣) ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ».
قَالَ : قُلْتُ : بِيَدِهِ الْخَيْرُ؟
قَالَ : « إِنَّ بِيَدِهِ الْخَيْرَ ، وَلكِنْ قُلْ كَمَا أَقُولُ لَكَ (٤) عَشْرَ مَرَّاتٍ ؛ وَ "أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ" حِينَ (٥) تَطْلُعُ الشَّمْسُ وَحِينَ (٦) تَغْرُبُ عَشْرَ مَرَّاتٍ ». (٧)
٣٢٩٦ / ١٨. عَلِيٌّ (٨) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « يَقُولُ (٩) بَعْدَ الصُّبْحِ : الْحَمْدُ لِرَبِّ (١٠) الصَّبَاحِ ، الْحَمْدُ
__________________
ح ٣٣٠٨ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليهالسلام. المصباح للكفعمي ، ص ٨١ ، الفصل ١٤ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليهالسلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٦٣ ، ح ٨٧٥٦ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٢٢٧ ، ح ٩١٨٦.
(١) الأعراف (٧) : ٢٠٥.
(٢) في مرآة العقول : « قوله عليهالسلام : عند المساء ، يحتمل وجوهاً : الأوّل : أن يكون عليهالسلام قرأ الآية إلى قوله : والآصال ، وفسّر الآصال بالمساء فالاختصار في الآية من الراوي. الثاني : أن يكون « من القول » من كلام الإمام ، وهو خبر ، وقوله : « لا إله إلاّالله » إلى آخره مبتدأ. والاختصار في الآية إمّا من الإمام عليهالسلام ، أو من الراوي. الثالث : أن يكون « من القول » تتمّة الآية ، ويكون متعلّق الظرف مقدّراً ، أي تقول عند المساء ، أو القول عند المساء. والأوسط أظهر ».
(٣) في الوافي : + / « وهو حيّ لايموت ».
(٤) في « ج » : ـ / « لك ».
(٥) في « بر » وحاشية « ج » : « حتّى ».
(٦) في « بف » وحاشية « ج » : « حتّى ».
(٧) تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٤٥ ، ح ١٣٦ ، عن الحسين بن المختار ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٥٠ ، ح ٨٧٣٨ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٢٢٧ ، ح ٩١٨٧ ؛ البحار ، ج ٨٦ ، ص ٢٦١ ، ح ٣٠.
(٨) في « ز » وحاشية « ج » : + / « بن إبراهيم ».
(٩) في « ب ، ز ، بس » والوافي والوسائل : « تقول ».
(١٠) هكذا في « ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والوسائل والبحار.