بِقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ حَتّى يَخْتِمَ السُّورَةَ ، وَيَقُولُ (١) : الْحَمْدُ لِلّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ اللهُ (٢) ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ مِثْلَ مَا خَلَقَ (٣) ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ اللهُ (٤) ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ (٥) ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ (٦) ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ رِضَا نَفْسِهِ ، وَلَاإِلهَ إِلاَّ اللهُ الْحَلِيمُ (٧) الْكَرِيمُ ، وَلَاإِلهَ إِلاَّ اللهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ السَّمَاوَاتِ (٨) وَالْأَرَضِينَ (٩) وَمَا بَيْنَهُمَا ، وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ؛ اللهُمَّ إِنِّي (١٠) أَعُوذُ بِكَ مِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ ، وَمِنْ شَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ ، وَأَعُوذُ بِكَ (١١) مِنَ الْفَقْرِ وَالْوَقْرِ (١٢) ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ سُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ وَالْوَلَدِ" ، وَيُصَلِّي (١٣) عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ عَشْرَ مَرَّاتٍ ». (١٤)
٣٢٩٢ / ١٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ الْحَسَنِ (١٥) بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : " اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيراً ، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ كَثِيراً لَاشَرِيكَ
__________________
الباقر عليهالسلام. ويحتمل أن يكون كلام أبي بصير ، فالضمير راجع إلى الصادق عليهالسلام. والحاصل أنّه يحتمل أن يكون الاختصار من أبي بصير ، أو من الإمام عليهالسلام ، وكونه من سائر الرواة بل من المصنّف أيضاً ممكن ، لكنّه بعيد ».
(١) في « د ، بس » : « تقول ». وفي « ز » : « وتقول ».
(٢) في « بف » والوافي : ـ / « الله ».
(٣) في « ب ، ج ، د » : + / « الله ».
(٤) في « د ، ص ، بف » وشرح المازندراني : ـ / « الله ».
(٥) في « ز » وحاشية « ج » : « كلمات الله ».
(٦) في حاشية « ج » : « العرش ».
(٧) في « ز ، بف » : « الحكيم ».
(٨) في « ز » : + / « السبع ».
(٩) في « بر » : « والأرض ».
(١٠) في شرح المازندراني : ـ / « إنّي ».
(١١) في « ب » : ـ / « أعوذ بك ».
(١٢) في « ز » : + / « والوتر ».
(١٣) في « ب ، د ، ز ، بف » : « وتصليّ ».
(١٤) مصباح المتهجّد ، ص ٩٤ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليهالسلام ، مع اختلاف يسير وراجع : الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الدعاء للكرب والهمّ والحزن والخوف ، ح ٣٣٨٨ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٦٠ ، ح ٨٧٥٣.
(١٥) في « بس » : ـ / « الحسن ».