قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « إِنَّ اللهَ إِذَا أَرَادَ (١) بِعَبْدٍ خَيْراً فَأَذْنَبَ ذَنْباً ، أَتْبَعَهُ بِنَقِمَةٍ وَيُذَكِّرُهُ الِاسْتِغْفَارَ ، وَإِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرّاً فَأَذْنَبَ ذَنْباً ، أَتْبَعَهُ بِنِعْمَةٍ لِيُنْسِيَهُ (٢) الِاسْتِغْفَارَ وَيَتَمَادى (٣) بِهَا ، وَهُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ ) (٤) بِالنِّعَمِ عِنْدَالْمَعَاصِي ». (٥)
٣٠١٨ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، قَالَ :
سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الِاسْتِدْرَاجِ ، فَقَالَ (٦) : « هُوَ (٧) الْعَبْدُ يُذْنِبُ الذَّنْبَ (٨) ، فَيُمْلى (٩) لَهُ ، وَيُجَدَّدُ (١٠) لَهُ عِنْدَهَا (١١) النِّعَمُ ، فَتُلْهِيهِ (١٢) عَنِ الِاسْتِغْفَارِ مِنَ الذُّنُوبِ (١٣) ، فَهُوَ مُسْتَدْرَجٌ مِنْ حَيْثُ لَايَعْلَمُ ». (١٤)
__________________
(١) في الوافي : « إذا أراد الله » بدل « إنّ الله إذا أراد ».
(٢) في مرآة العقول ، ج ١١ ، ص ٣٥٢ : « لينسيه ، أي الربّ تعالى. وفي بعض النسخ بالتاء ، أي النعمة. وعلىالتقديرين اللام لام العاقبة ».
(٣) تمادى فلان في غَيِّه : إذا لجّ ودام على فعله. المصباح المنير ، ص ٥٦٧ ( مدى ).
(٤) الأعراف (٧) : ١٨٢ ؛ القلم (٦٨) : ٤٤.
(٥) علل الشرائع ، ص ٥٦١ ، ح ١ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن عليّ بن الحكم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٤٣ ، ح ٣٥٥٥ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٨٢ ، ح ٢١٠٤٠ ، إلى قوله : « ويذكّره الاستغفار » ؛ البحار ، ج ٥ ، ص ٢١٧ ، ح ٩.
(٦) في « ص ، ه » والوافي : « قال ».
(٧) في « ب » : « فهو ». وقوله : « هو العبد » أي هو حال العبد.
(٨) في « ب » : ـ / « الذنب ».
(٩) الإملاء : الإمهال والتأخير وإطالة العمر. لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٢٩٠ ( ملا ).
(١٠) في « ص » : « وتجدّد ».
(١١) في « د ، ز » وحاشية « بر » والبحار : « عنده ». و « عندها » أي عند تلك الحال أو الخطيئة.
(١٢) في « ب ، ج ، ز ، ص ، ه ، بر ، بف » والوسائل والبحار : « فيلهيه » أي الإملاء أو تجديد النعمة.
(١٣) في الوسائل : ـ / « من الذنوب ».
(١٤) الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٤٣ ، ح ٣٥٥٦ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٨٢ ، ح ٢١٠٤١ ؛ البحار ، ج ٥ ، ص ٢١٧ ، ح ١٠.