وَمَا أَنْكَلَ (١) مَا عِنْدَهُ مِنَ الْأَنْكَالِ وَالْجَحِيمِ وَالْبَطْشِ (٢) الشَّدِيدِ! فَمَنْ ظَفِرَ بِطَاعَتِهِ اجْتَلَبَ (٣) كَرَامَتَهُ ؛ وَمَنْ دَخَلَ فِي مَعْصِيَتِهِ ذَاقَ وَبَالَ نَقِمَتِهِ ، وَعَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ ». (٤)
٢٨٦٨ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ وَالْحُسَيْنِ (٥) بْنِ سَعِيدٍ جَمِيعاً ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ (٦) ، قَالَ :
كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليهالسلام أَسْأَلُهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ ، فَكَتَبَ عليهالسلام إِلَيَّ : « ( إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلاّ قَلِيلاً مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً ) (٧) لَيْسُوا مِنَ الْكَافِرِينَ (٨) ، وَلَيْسُوا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَلَيْسُوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، يُظْهِرُونَ الْإِيمَانَ (٩) ، وَيَصِيرُونَ إِلَى الْكُفْرِ (١٠) وَالتَّكْذِيبِ ؛ لَعَنَهُمُ اللهُ ». (١١)
__________________
(١) « نكلتُه » : قيّدته. والنَّكل : قيد الدابّة وحديدة اللجام ؛ لكونهما مانِعَين. والجمع : الأنكال. ونكَّلتُ به : إذافعلت به ما يُنكِّل به غيره. واسم ذلك الفعل : نكال. المفردات للراغب ، ص ٨٢٥ ( نكل ).
(٢) « البَطْش » : الأخذ بسُرعة ، والأخذ بعُنف وسَطْوة. مجمع البحرين ، ج ٤ ، ص ١٣٠ ( بطش ).
(٣) هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي ومرآة العقول. وفي المطبوع : « اجتنب ».
(٤) الغارات ، ج ١ ، ص ٨٦ ، ذيل الحديث الطويل ؛ والخصال ، ص ٢٣٤ ، باب الأربعة ، ذيل الحديث الطويل ٧٤ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٢٦ ، ح ١٨٥٧ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٤١ ، ح ٢٠٦٩٣ ، ملخّصاً ؛ البحار ، ج ٧٢ ، ص ١١٦ ، ح ١٥.
(٥) في « بس » : « الحسن ».
(٦) ورد الخبر ـ مع اختلاف يسير ـ في الزهد للحسين بن سعيد ، عن محمّد بن الفضل. والمتكرّر في أسناد عديدة رواية الحسين بن سعيد عن محمّد بن الفضيل. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٥ ، ص ٤٨٤ ـ ٤٨٥.
(٧) النساء (٤) : ١٤٢ ـ ١٤٣.
(٨) في الزهد : « ليسوا من عترة رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ». وفي تفسير العيّاشي : « ليسوا من عترة ».
(٩) في « ص » : « الإسلام ».
(١٠) في الزهد وتفسير العيّاشي : « يسرّون الكفر » بدل « يصيرون إلى الكفر ».
(١١) الزهد ، ص ١٣٥ ، ح ١٧٩ ، عن محمّد بن الفضل ، عن أبي الحسن عليهالسلام ؛ وتفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٨٢ ، ح ٢٩٤ ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٣٧ ، ح ١٨٧٣.