قَالَ : « وَاكْتُبْ (١) : ( وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللهِ إِمّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ ) (٢) ».
قَالَ : « وَاكْتُبْ : ( إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ ) (٣) ( لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً ) (٤) ( وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً ) (٥) : لَايَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً (٦) إِلَى الْكُفْرِ ، وَلَايَهْتَدُونَ سَبِيلاً إِلَى الْإِيمَانِ ( فَأُولئِكَ عَسَى اللهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ ) (٧) ».
قَالَ : « وَاكْتُبْ : ( أَصْحابُ الْأَعْرافِ ) (٨) ». قَالَ : قُلْتُ : وَمَا أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ؟ قَالَ : « قَوْمٌ اسْتَوَتْ حَسَنَاتُهُمْ وَسَيِّئَاتُهُمْ ، فَإِنْ أَدْخَلَهُمُ النَّارَ فَبِذُنُوبِهِمْ ، وَإِنْ أَدْخَلَهُمُ الْجَنَّةَ فَبِرَحْمَتِهِ ». (٩)
٢٨٤٢ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الطَّيَّارِ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « النَّاسُ عَلى سِتِّ (١٠) فِرَقٍ ـ يَؤُولُونَ (١١) كُلُّهُمْ (١٢) إِلى ثَلَاثِ فِرَقٍ ـ : الْإِيمَانِ ، وَالْكُفْرِ ، وَالضَّلَالِ وَهُمْ أَهْلُ الْوَعْدَيْنِ (١٣) الَّذِينَ وَعَدَهُمُ اللهُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ (١٤) : الْمُؤْمِنُونَ ، وَالْكَافِرُونَ ، وَالْمُسْتَضْعَفُونَ ، وَالْمُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللهِ ( إِمّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ ) (١٥) ، وَالْمُعْتَرِفُونَ بِذُنُوبِهِمْ ( خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً ) (١٦) ، وَأَهْلُ
__________________
(١) في « ز » : « اكتب » بدون الواو. (٢) التوبة (٩) : ١٠٦.
(٣) في « ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بس » : + / « الذين ».
(٤) في « بف » : + / « إلى الكفر ».
(٥) النساء (٤) : ٩٨.
(٦) في « ب » : ـ/ ( لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً ).
(٧) النساء (٤) : ٩٩.
(٨) الأعراف (٧) : ٤٨.
(٩) تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ١٨ ، ح ٤٦ ، عن الطيّار ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، من قوله : « واكتب : « أَصْحبُ الأْعْرَافِ » » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ٢١٢ ، ح ١٨٢٨.
(١٠) في « د ، بر » : « ستّة ».
(١١) في تفسير العيّاشي : « يؤتون ».
(١٢) في تفسير العيّاشي : ـ / « كلّهم ». و « كلّهم » تأكيد ، لا فاعل إلاّعلى لغة : أكلوني البراغيث.
(١٣) في « ج » وشرح المازندراني : « الوعيد ». وفي حاشية « د » : « الوعد ».
(١٤) في تفسير العيّاشي ، ح ١٣١ : + / « وهم ».
(١٥) التوبة (٩) : ١٠٦.
(١٦) التوبة (٩) : ١٠٢.