عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم (١) : إِنَّ الْفُحْشَ لَوْ كَانَ مِثَالاً (٢) ، لَكَانَ مِثَالَ سَوْءٍ ». (٣)
٢٦٢٥ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ ، فَدَعَا اللهَ أَنْ يَرْزُقَهُ غُلَاماً ـ ثَلَاثَ سِنِينَ ـ فَلَمَّا رَأى أَنَّ اللهَ لَايُجِيبُهُ ، قَالَ : يَا رَبِّ ، أَبَعِيدٌ أَنَا (٤) مِنْكَ (٥) ، فَلَا تَسْمَعُنِي ، أَمْ قَرِيبٌ أَنْتَ مِنِّي ، فَلَا تُجِيبُنِي؟ »
قَالَ : « فَأَتَاهُ آتٍ فِي مَنَامِهِ ، فَقَالَ : إِنَّكَ تَدْعُو (٦) اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ مُنْذُ ثَلَاثِ سِنِينَ بِلِسَانٍ بَذِيءٍ ، وَقَلْبٍ عَاتٍ (٧) غَيْرِ تَقِيٍّ ، وَنِيَّةٍ غَيْرِ صَادِقَةٍ ، فَاقْلَعْ عَنْ بَذَائِكَ ، وَلْيَتَّقِ اللهَ قَلْبُكَ ، وَلْتَحْسُنْ نِيَّتُكَ ».
قَالَ : « فَفَعَلَ الرَّجُلُ ذلِكَ ، ثُمَّ دَعَا اللهَ ، فَوُلِدَ لَهُ غُلَامٌ (٨) ». (٩)
٢٦٢٦ / ٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ (١٠) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : إِنَّ مِنْ شَرِّ (١١) عِبَادِ اللهِ مَنْ
__________________
(١) في الوافي والوسائل : + / « لعائشة : يا عائشة ».
(٢) في الكافي ، ح ٣٦٥٨ : « ممثّلاً ».
(٣) الكافي ، كتاب العشرة ، باب التسليم على أهل الملل ، ضمن ح ٣٦٥٨. وأورد المصنّف هذا الخبر مرّة اخرى في هذا الباب ، ح ١٣ ، بهذا الإسناد بعينه مع ذكر عائشة الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٥٨ ، ذيل ح ٣٣٦٨ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٣٢ ، ح ٢٠٨٩٦.
(٤) في « ز » : ـ / « أنا ».
(٥) في « ز » : « عنك ».
(٦) في « بر ، بف » وحاشية « د » والوافي : « دعوت ».
(٧) العاتي : الجبّار. لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٢٧ ( عتا ).
(٨) في البحار : « الغلام ».
(٩) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٨٥ ، ح ٨٦٠٢ ؛ البحار ، ج ٦١ ، ص ١٧٢ ، ح ٢٨.
(١٠) في الكافي ، ح ٢٦٣٣ : + / « عن أبي بصير ».
(١١) في « بر ، بف » وحاشية « د » : « شرار ».