الصفحه ٥٦٩ : (٣) ، إن كان صاحب البقرة ربطها على طريق
الجمل فهو له ضامن ، فنظروا فإذا تلك البقرة جاء بها صاحبها من
الصفحه ٤١٠ : (٣).
وإذا كان لرجل على صاحبه حقّ فضمنته
بالنّفس فعليك تسليمه ، وعلى الإمام أن يحبسك حتّى تسلّمه (٤) ، وإن
الصفحه ٤٠٠ : درهماً في ثوب ، فبعث بالثّوبين فلم يعرف هذا ثوبه ولا هذا ثوبه ، فقال :
يباع الثّوبان جميعاً فيعطى صاحب
الصفحه ٣٦٢ : الاستبصار :
بأنّه خبر شاذّ نادر متروك العمل به بالاجماع. وحمله صاحب الوسائل على التقية
والحصر الاضافي
الصفحه ٢٢١ : :
٢ / ٧٠ ذيل ح ٢٣ إلاّ أنّه فيه « كان عليه عتق رقبة » ، وحمل هذا صاحب الوسائل على
عدم القصد والاعتياد ، وما
الصفحه ٧٧ : ـ أبواب الجنابة ـ ب ١٥ ح ١٩.
حمله صاحب الوسائل على
التقيّة ، أو على الضرورة ، أو على مسجد الدار
الصفحه ١٣٣ : الواقع في الصلاة ـ ب ٢ ح ١١ ، وحمله
صاحب الوسائل على التقيّة لموافقته لجميع العامة.
٢
ـ قال المجلسي في
الصفحه ١٤٤ : ، وإن كانوا في الهجرة سواء
فأسنّهم ، وإن كانوا في السّنّ سواء فأصبحهم وجهاً (٢). وصاحب المسجد أولى
الصفحه ٤٣٨ : صاحب الدّار الأُخرى الشّفعة ، فانّ له عليه الشّفعة إذا لم يتهيّأ
له أن يحوّل باب الدّار التي اشتراها
الصفحه ٥٢٠ : الراوي ، أو للتقيّة لموافقة بعض العامة. وحمل
صاحب الوسائل الأقربية على أن سببها أقوى.
فعلى هذا يكون
الصفحه ٥٧١ : : اتّقوا اللّه وصونوا أنفسكم
بالورع (١)
، وقوّوه (٢)
بالتّقيّة والاستغناء باللّه عن طلب الحوائج إلى صاحب
الصفحه ٤٨٧ : (٦).
وشارب الخمر إذا كان عبداً جلد (٧) مرّة ، فان عاد جلد حتّى يفعل ثماني
مرّات ، ثم يقتل في الثّامنة
الصفحه ٦ :
٣ ـ الثناء عليه :
قال النجاشي : شيخنا وفقيهنا ، ووجه
الطائفة بخراسان. وكان ورد بغداد سنة خمس
الصفحه ٢٢ :
٣ ـ الثناء عليه :
قال النجاشي : شيخنا وفقيهنا ، ووجه
الطائفة بخراسان. وكان ورد بغداد سنة خمس
الصفحه ٥٣١ : ترك جدّاً لأُمّ وأخاً لأب ، أو
لأب وأُمّ ، فللجدّ من الأُمّ السّدس ، وما بقي فللأخ ، وإن كان من قبل
