ولا بأس أن تشمّ الإذخر (١) والقيصوم (٢) ، والخزامى (٣) ، والشِّيح (٤) ، وأشباهه وأنت محرم (٥).
وإن أكلت خبيصاً (٦) فيه زعفران حتّى شبعت منه وأنت محرم ، فإذا فرغت من مناسكك وأردت الخروج من مكة ، فابتع بدرهم تمراً وتصدّق به ، فيكون كفّارة لذلك ولما دخل عليك في إحرامك ممّا لا تعلم (٧).
وروي عن إسماعيل بن جابر أنّه عرضت له ريح (٨) في وجهه ، من علّة أصابته وهو محرم ، فقال لأبي عبد اللّه عليهالسلام : إنّ الطبيب يعالجني ووصف لي سعوطاً (٩) فيه مسك ، قال عليهالسلام : استعط به (١٠).
ولا ( تنظر في (١١) المرآة وأنت محرم ) (١٢) ، فانّه من الزينة (١٣).
__________________
١ ـ الإذخر : حشيش طيّب الريح « القاموس المحيط : ٢ / ٤٩ ».
٢ ـ القيصوم : طيّب الرائحة من رياحين البرّ ، وورقه هدَب « لسان العرب : ١٢ / ٤٨٦ ».
٣ ـ الخزامى : عشبة طويلة العيدان ، صغيرة الورق ، حمراء الزهرة ، طيّبة الريح « لسان العرب : ١٢ / ١٧٦ ».
٤ ـ الشّيح : نبات سهلي له رائحة طيّبة « لسان العرب : ٢ / ٥٠٢ ».
٥ ـ عنه المستدرك : ٩ / ٢١١ ح ١ ، والمختلف : ٢٧١. وفي الكافي : ٤ / ٣٥٥ ح ١٤ ، والفقيه : ٢ / ٢٢٥ ح ٢٩ ، والتهذيب : ٥ / ٣٠٥ ح ٣٩ مثله ، عنها الوسائل : ١٢ / ٤٥٣ ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب ٢٥ ح ١.
٦ ـ الخبيص : طعام معمول من التمر والزبيب والسمن « مجمع البحرين : ١ / ٦٢٠ ـ خبص ـ ».
٧ ـ عنه المختلف : ٢٨٧ ، والمستدرك : ٩ / ٢٩٦ ح ٢. وفي الكافي : ٤ / ٣٥٤ ح ٩ ، والفقيه : ٢ / ٢٢٣ ح ١٧ ، والتهذيب : ٥ / ٢٩٨ ح ٦ ، والاستبصار : ٢ / ١٧٨ ح ٣ مثله ، عنها الوسائل : ١٣ / ١٤٩ ـ أبواب بقيّة كفّارات الاحرام ـ ب ٣ ح ١.
٨ ـ ليس في «ج».
٩ ـ السعوط : الدواء «القاموس المحيط : ٢ / ٥٣٧ ».
١٠ ـ عنه الوسائل : ١٢ / ٤٤٨ ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب ١٩ ح ٣ وعن الفقيه : ٢ / ٢٢٤ ذيل ح ٢٥ وح ٢٦ باختلاف في اللفظ ، وفي التهذيب : ٥ / ٢٩٨ ح ١٠ ، والاستبصار : ٢ / ١٧٩ ح ٦ مثله.
١١ ـ « إلى » ب.
١٢ ـ بدل ما بين القوسين «ينظر في المرآة» المختلف.
١٣ ـ عنه المختلف : ٢٦٩ ، والمستدرك : ٩ / ٢١٧ ح ١. وفي الكافي : ٤ / ٣٥٦ ح ١ ، والفقيه : ٢ / ٢٢١ ح ٣ ، وعلل الشرائع : ٤٥٨ ح ١ ، والتهذيب : ٥ / ٣٠٢ ح ٢٧ مثله ، عنها الوسائل : ١٢ / ٤٧٢ ـ أبواب تروك الاحرام ـ ب ٣٤ ح ١ وح ٣.