وقرأ الأعمش (١) «سكرى» بضم السّين وسكون الكاف ، وتوجيهها أنّها صفة على «فعلى» ؛ كحبلى ، وقعت صفة لجماعة ، أي : وأنتم جماعة سكرى ، وحكى جناح بن حبيش كسلى وكسلى ، بضم الكاف وفتحها ؛ قاله الزمخشري (٢).

وقرأ النّخعي (٣) «سكرى» بفتح السّين وسكون (٤) الكاف ، وهذه تحتمل وجهين :

أحدهما : ما تقدّم في القراءة قبلها ، وهو أنّها صفة مفردة على «فعلى» ؛ كامرأة سكرى ، وصف بها الجماعة.

والثّاني : أنّها جمع تكسير ؛ كجرحى ، وموتى ، وهلكى ، وإنما جمع سكران على «فعلى» حملا على هذه ؛ لما فيه من الآفة اللّاحقة للفعل ، وقد تقدّم شيء من هذا في قوله : (وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى) [البقرة : ٨٥].

وقرىء (٥) «سكارى» بفتح السين والألف ، وهذا جمع تكسير ، نحو : ندمان وندامى ، وعطشان ، وعطاشى ، والسّكر : لغة السّدّ (٦) ، ومنه قيل لما يعرض للمرء من شرب المسكر ، لأنّه يسد ما بين المرء وعقله ، وأكثر ما يقال السّكر لإزالة العقل [بالمسكر](٧) وهو المراد بالآية في قول عامّة المفسّرين ، وقد يقال ذلك لإزالته بغضب ونحوه ، من عشق وغيره قال : [الكامل]

و «السكر» بالفتح وسكون الكاف : حبس الماء ، وبكسر السّين : نفس الموضع المسدود ، وأما «السّكر» بفتحهما فما يسكر به من المشروب ، ومنه : (سَكَراً)(٩)(وَرِزْقاً حَسَناً) [النحل : ٦٧] وقيل السّكر : بضم السين وسكون الكاف [السّدّ](١٠) أي : الحاجز بين الشّيئين ، قال : [الهزج]

والحاصل : أنّ أصل المادة الدّلالة على الانسداد (١٢) ، ومنه : سكرت عين البازي ، إذا خالطها نوم ، وسكر النّهر ؛ إذا لم يجر ، وسكرته (١٣) أنا ، وقال ـ تعالى ـ : (إِنَّما

__________________

(١) ينظر : المحرر الوجيز ٢ / ٥٦ ، والبحر المحيط ٣ / ٢٦٦ ، والدر المصون ٢ / ٣٦٨ ، والتخريجات النحوية ١٣٠ ، ٢٠٨.

(٢) ينظر : الكشاف ١ / ٥١٤.

(٣) ينظر : السابق.

(٤) في أ : وستكون.

(٥) ينظر : القراءة السابقة.

(٦) في أ : السكر.

(٧) سقط في أ.

(٨) ينظر البيت في مفردات الراغب (٢٤٢) والدر المصون ٢ / ٣٦٨.

(٩) في أ : سكر.

(١٠) سقط في أ.

(١١) ينظر البيت في البحر المحيط ٣ / ٢٦١ ، والدر المصون ٢ / ٣٦٩.

(١٢) في ب : الإفكار.

(١٣) في أ : وسكونه.