الياء اسم فاعل ، والباقون بفتحها اسم مفعول ، وتقدّم وجه ذلك.

فصل

قال ابن مسعود وقتادة : الفاحشة هي النّشوز ، وإيذاء الزّوج (١) ، والمعنى إذا كان سوء العشرة من جهتهن فقد عذرتم في طلب الخلع ويؤيّده قول أبيّ بن كعب : إلّا أن يفحشن عليكم (٢).

وقال الحسن ، وأبو قلابة والسّدّيّ : هي (٣) الزنى والمعنى : إذا نشزت المرأة ، أو زنت حلّ للزّوج أن يسألها الخلع.

وقال عطاء : كان الرّجل إذا أصابت امرأته فاحشة أخذ منها ما ساق إليها وأخرجها فنسخ الله ذلك (٤).

قوله (وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ).

قال الزّجّاج (٥) : وهو النصفة في المبيت والنفقة والإجمال في القول.

وقيل : أن يتصنّع لها كما تتصنع له.

[قوله :](٦)(بِالْمَعْرُوفِ) لها (٧) وجهان :

أظهرهما : أنّها باء الحال ، أي : من الفاعل مصاحبين لهن بالمعروف ، أو من المفعول أي مصحوبات بالمعروف.

والثّاني : أنها باء التعدية.

قال أبو البقاء (٨) : بالمعروف مفعول ، أو حال.

فصل

قال القرطبيّ (٩) : استدل علماؤنا بقوله تعالى : (وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) أنّ المرأة (١٠)

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٨ / ١١٦ ـ ١١٧) عن ابن مسعود وابن عباس وقتادة والضحاك.

وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ٢٣٥) عن قتادة وعزاه لعبد بن حميد.

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٨ / ١١٦) عن مقسم.

(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٨ / ١١٥ ـ ١١٦) عن الحسن والسدي وأبي قلابة وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ٢٣٦) عن أبي قلابة وابن سيرين وعزاه لابن المنذر.

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٨ / ١١٧) عن عطاء وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ٢٣٦) وزاد نسبته لعبد الرزاق وابن المنذر.

(٥) ينظر : تفسير الرازي ١٠ / ١١.

(٦) سقط في ب.

(٧) في ب : فيها.

(٨) ينظر : الإملاء ١ / ١٧٢.

(٩) ينظر : القرطبي ٥ / ٦٥.

(١٠) في ب : على أن المرأة.